论语中表达国家精神的句子
论语中表达国家精神的句⼦
1. 论语中表现团队精神的句⼦
《论语·⼦罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"
解释：
【成语】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【拼⾳】sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě
【解释】两军交战，能够俘虏对⽅军队的⾸领，君主却不可强⾏地改变对⽅的志向.（劝降⽐较妥当）
【出处】《论语·⼦罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"孔⼦：三军可夺帅，匹夫不可夺志
【注释】
1.三军：军队的通称。古制，12500⼈为⼀军。
2.匹夫：∶古代指平民中的男⼦；泛指平民百姓。
3.夺：改变，换。
4.志：（某⼈的）志⽓。
【译⽂】
孔⼦说："军队的主帅可以改变，男⼦汉（有志⽓的⼈）的志⽓却不可以改变。"
【读解】
长平之战，廉颇坚守不出，秦王派⼈去离间赵王和廉颇，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致⼤败。
这是"三军可夺帅也。"
严颜宁死不屈，⾯不改⾊，"但有断头将军，⽆有降将军。"
这是"匹夫不可夺志也"。
这是孔⼦在表述，即使是⼀个普通⼈，也是要有坚定的志向的。所谓"江⼭易改，本性难移"，要改变⼀个⼈的坚定意志，是⾮常困难的。
《论语》简介：
《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔⼦及其弟⼦⾔⾏的语录，⼀共⼆⼗卷，11705个汉字，由孔⼦的弟⼦及其再传弟⼦编写，是我国古代儒家经典著作之⼀，是⾸创语录体。汉语⽂章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对⽴）创始⼈孔⼦的政治思想核⼼是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔⼦主要弟⼦及其再传弟⼦关于孔⼦⾔⾏的⼀部书。论语
《论语》以记⾔为主，“论”是⼀串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众⼿，记述者有孔⼦的弟⼦，有孔⼦的再传弟⼦，也有孔门以外的⼈，但以孔门弟⼦为主。
《论语》⼜善于通过神情语态的描写，展⽰⼈物形象。孔⼦是《论语》描述的中⼼，“夫⼦风采，溢于格⾔”（《⽂⼼雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举⽌的静态描写，⽽且有关于他的个性⽓质的传神刻画。此外，围绕孔⼦这⼀中⼼，《论语》还成功地刻画了⼀些孔门弟⼦的形象。如⼦路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，⼦贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给⼈留下深刻印象。孔⼦因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲⼈不倦的可贵精神。
孔⼦简介：
孔⼦，公元前551年9⽉28⽇（农历⼋⽉廿七）-公元前479年4⽉11⽇（农历⼆⽉⼗⼀）⼦姓，孔⽒，名丘，字仲尼。（英⽂：Confucius）汉族，在家族中年龄排⾏第⼆，故也有⼈称为孔⽼⼆，春秋时鲁国陬
⾢（今中国⼭东曲⾩市南⾟镇）⼈。祖上为宋国（今河南商丘）贵族。其⽗叔梁纥，其母颜⽒名徵在。
孔⼦享年72岁，葬于曲⾩城北泗⽔南岸即今⽇孔林所在地。孔⼦是春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始⼈。是我国历史上伟⼤的思想家、教育家和政治家，⽂学家。他被后世统治者尊为孔圣⼈、⾄圣、⾄圣先师、万世师表，被联合国教科⽂
组织评选为“世界⼗⼤⽂化名⼈”之⾸。孔⼦和儒家思想对中国和朝鲜半岛、⽇本、越南等地区有深远的影响。
2. 《孟⼦》《论语》中的关于对待国家的正确态度的语句
⼀、这两本儒家的经典著作都指出了很多对⼈民有利的政治主张，值得后世借鉴。
⼆、分别详解：
（⼀）《孟⼦》当中的政治主张和对国家的正确态度；
1. 民本说孟⼦指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为政府要保障⼈民的利益，君主应以爱护⼈民为先决条件。因此，天命在于民⼼⽽不在于君主，苦君主⽆道，⼈民便可推翻他；但若君主有旨，⼈民便应谨守岗位。
2.法先王孟⼦主张⾏仁政，必须效法先王（禹、汤、⽂、武、成王、周公）的王道统治政治，这样便能把仁政施⾏于天下。
3.仁政与王道孟⼦主张施⾏仁政，必须先有仁⼼，然后⽅推⾏仁政。孟⼦认为“⼈有不忍之⼼”，乃有“不忍⼈之政”，仁政，是统⼀天下者必具备的条件。⽽仁政的具体表现，就是使家给⼈民、百姓安乐的王道，要实⾏王道，⼜要“尊贤使能”。
（⼆）《论语》中的相关语句：
第⼀，⼈民的基本需求必须得到满⾜。《颜渊篇》“⼦贡问政？⼦⽈：⾜⾷、⾜兵、民信之矣。⼦贡：必不得已⽽去，于斯三者何先？⽈：去兵。⼦贡：必不得已⽽去，于斯⼆者何先？⽈：去⾷。⾃古皆有死，民⽆信不⽴。”孔⼦这番话，其实体现出理想和现实两个层⾯的论点。我常说：“对于⼀个即将饿死的⼈，馒头远⽐维他命显得更重要。”因为从现实的观点来看，如果⼈⽣要体现任何道德精神，其⽣活的基本需求都必须先受到保证和满⾜，否则⼀切只能沦为空想。⾜⾷和⾜兵，都是为政者建⽴民信的⾸要条件。如在⼆者之间择⼀，则必以“⾜⾷”为重。孔⼦⼗分清楚，“国以民为本，民以⾷为天”，⽼百姓在基本需求⽅⾯得到了满⾜，社会才会变得及和谐。⾄于孔⼦后⾯的答复，是从现实⽣活提升到理想层次。从理想⽅⾯出发，⼈⽣的价值，必须以满⾜道德的要求为优先。孔⼦⾔谈中的“信”，就是属于道德范畴之⼀。如在⾜⾷和民信之间作⼀选择，则应以民信为重。因为孔⼦更加明⽩，倘若为政者不信守承
诺，其所连带的影响范围，将不局限于基本需求⼀项。如果为政者能信守承诺，尽⼼履⾏德政，那么⽼百姓的基本⽣活要求，⾃然能得到保证和满⾜。在同⼀篇中，孔⼦的****有若也对“⾜⾷”的主张，做出了补充说明。有若说“百姓⾜，君孰与不⾜？百姓不⾜，君孰与⾜？”，这种“藏富于民”的政治思想，是建⽴⼈道社会的主要⽅针。
第⼆，对于财富分配必须均衡。孔⼦在《季⽒篇》开篇即说道：“丘也闻有国有家者，不患寡⽽患不均，不患贫⽽患不安；盖均⽆贫，和⽆寡，安⽆倾。”对于国家和社会⽽⾔，财富的分配不均衡，绝对是⼀种⼤患。想要达到绝对的均衡，是不可能实现的，孔⼦的意思是，只要在尽量平衡的原则下，⽼百姓即使贫穷，其⼼情既较能够忍受，其⽣活也较能够相安。为政者不需为了增加⼈⼝⽽征战不休，⽽是应该依据现有的国⼒，尽⼼去建⽴⼀个公正且均衡的理想社会。
第三，教育的普及和重要性。孔⼦认为，如果⼈民⼀旦富⾜，⾃会尽⼒追求安逸的⽣活。这和禽兽的⽣活⼜有什么不同呢？所以，⼀旦富⾜，还必须对⽼百姓推⾏教育政策。在《⼦路篇》中，孔⼦清晰的说明这⼀点。“⼦适卫，冉有仆。⼦⽈：庶矣哉！冉有⽈：既庶矣，⼜何加焉？⽈：富之。⽈：既富矣，⼜何加焉？⽈：教之。”古时候因为地⼴⼈稀，有的诸侯们曾政策性的⿎励增加⼈⼝。⼈⼝多了，那⾃然是让其⽣活需求得到满⾜。这⾥的“富”，是指基本需求和⽣活需求。孔⼦所谓的“教之”，是指学习礼仪。⽽其最终的⽬的，当然是希望每个⼈都保持⾃⾝的品德，进⼀步达到“天下归仁、世界⼤同”的理想社会。
3. 论语中表达孔⼦政治理念的句⼦
孔⼦的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔⼦政治思想的核⼼范畴
1、关于仁
仁的概念，孔⼦以前就有，春秋前期⼈们把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪⽂美德都称为仁.孔⼦继承了前⼈的观念，并且把它发展成为系统的仁说.
什么是仁？孔⼦在《论语》提到仁有⼀百余处，涵义甚⼴，但其基本涵义有⼆：⼀是爱⼈.他的弟⼦樊迟问孔⼦什么是仁，孔⼦问答说："爱⼈".《说⽂》有个解释："仁，亲也，从⼆⼈"，甚合孔⼦思想.仁，就是⼈与⼈的关系，要友善相亲，相互帮助.爱有差等.按孟⼦的说法是："亲亲⽽仁民，仁民⽽爱物".是先爱⾃⼰的亲，然后普及到民，再推⼴到物；是先已后⼈，先内后外，既有次第⼜有厚薄.这是⼀种从⼈"⾃然本性"出发的"仁爱差别".
2、关于礼
仁的第⼆个涵义是克⼰复礼.在答复弟⼦颜渊时，孔⼦说："克⼰复礼为仁"（《颜渊》）."克⼰"是⾃觉地约束⾃⼰."复礼"是⼀切⾔⾏要纳于礼.这⾥强调的是⼈的道德⾃觉，⼈们通过克制⾃⼰，达到⾃觉守礼的境界，达到⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动."视听⾔动都合于礼，这也就是仁的境界.
"礼"也是⼀个古⽼的概念，周公就制定周礼.不过，孔⼦则是从多⽅⾯进⾏论述的第⼀⼈.什么是礼？礼的
含义包括两个⽅⾯：⼀是属于根本政治制度⽅⾯的规定.《左传》隐公⼗⼀年载："礼，务国家、定社稷，序⼈民，利后嗣者也."这是说，礼是治理
和国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序.孔⼦⼜说礼是"王之⼤经也"（《左传》昭公⼗五年），是进⾏统治的根本法规，治国之纲.因此，"坏国丧家亡⼈必失去其礼"
4. 在论语⼗则中哪些句⼦可以体现孔⼦对君⼦的要求
其⼀，“君⼦不器”.孔⼦认为作为君⼦必须具备多种才能，不能只像器具⼀样，⽽应“义以为质，礼以⾏之，孙以出之，信以成之其⼆，君⼦要重视⾃我修养.孔⼦⽈：“富与贵，是⼈之所欲也，不以其道得之，不处也.贫与贱，是⼈之所恶也，不以其道得之，不去也.君⼦去仁，恶乎成名？君⼦⽆终⾷之间违仁，造次必于是，颠沛必于是.”（《⾥仁》）在孔⼦看来，作为君⼦就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德.同时曾⼦认为，君⼦重视仁德修养还必须注意三个⽅⾯的规范：⼀是“动容貌，斯远暴慢矣”；⼆是“正颜⾊，斯近信矣”；三是，“出辞⽓，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说，君⼦要严肃⾃⼰的容貌，端正⾃⼰的脸⾊，注意⾃⼰的⾔辞.只有这样才能使⼈对你尊敬，信任，温和.同时，孔⼦还认为“君⼦泰⽽不
骄”（《⼦路》）；“君⼦矜⽽不争，⽽不党”（《卫灵公》）；“君⼦病⽆能焉，不病⼈亡不已知也.”“君⼦疾得世⽽名不称焉.”“君⼦求诸⼰，⼩⼈求诸⼈.”（《卫灵公》）即作为君⼦应⼼境安宁⽽不傲慢，态
度庄重⽽不与⼈争吵，能合⽽不结党营私；君⼦要重视提⾼⾃⼰，在有⽣之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君⼦的修养.其三，君⼦要处处严格要求⾃⼰.孔⼦认为，君⼦除了⾃我修养，还要重视⽤“戒、畏、思”⼏项标准严格要求⾃⼰.孔⼦⽈：“君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得.”“君⼦有三畏：畏天命，畏⼤⼈，畏圣⼈之⾔.”“君⼦有九思：视思明，听思聪，⾊思温，貌思恭，⾔思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义.”（《季⽒》）这些思想从不同⾓度提出了对君⼦的要求，概括起来有三点：⼀是要随时注意戒除个⼈的欲念；⼆是处事中要有敬畏之⼼，防⽌肆⽆忌惮；三是认真处理，随时严格要求⾃⼰.其四，君⼦要重义避利，追求道义.孔⼦认为，君⼦和⼩⼈之间的差别还在于具有不同的⽣活态度和不同的⼈⽣追求.他认为，“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利.”（《⾥仁》）“君⼦谋道不谋⾷.”“君⼦忧道不忧贫.”（《卫灵
公》）“君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠.”（《⾥仁》）也就是说，作为君⼦只有重视道义，追求道义，才能与⼩⼈区别，才能真正体现君⼦的精神.同时，孔⼦还认为，君⼦必须⾔⾏⼀致，表⾥如⼀，即所谓：“君⼦欲讷于⾔，⽽敏于
⾏.”（《⾥仁》）“先⾏其⾔⽽后从之.”（《为政》）其五，君⼦不党.孔⼦认为，君⼦之见的交往应该做到“周⽽不⽐”；《论语·为政》：⼦⽈：君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⼆不周.同时还要“和⽽不同”；《论语·⼦路》：“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和.” 不是简单的相加，⽽是⼀种和谐的共⽣关系；⼦⽈：“君⼦矜⽽不争，⽽不党.”。
5. 论语中表现团队精神的句⼦
《论语·⼦罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
" 解释：【成语】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【拼⾳】sān jūn kě duó shuài yě，pǐ fū bù kě duó zhì yě 【解释】两军交战，能够俘虏对⽅军队的⾸领，君主却不可强⾏地改变对⽅的志向.（劝降⽐较妥当）【出处】《论语·⼦罕》："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
"孔⼦：三军可夺帅，匹夫不可夺志【注释】 1.三军：军队的通称。古制，12500⼈为⼀军。聪颖快捷打一国家
2.匹夫：∶古代指平民中的男⼦；泛指平民百姓。
3.夺：改变，换。
4.志：（某⼈的）志⽓。【译⽂】孔⼦说："军队的主帅可以改变，男⼦汉（有志⽓的⼈）的志⽓却不可以改变。
" 【读解】长平之战，廉颇坚守不出，秦王派⼈去离间赵王和廉颇，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致⼤败。这是"三军可夺帅也。
" 严颜宁死不屈，⾯不改⾊，"但有断头将军，⽆有降将军。" 这是"匹夫不可夺志也"。
这是孔⼦在表述，即使是⼀个普通⼈，也是要有坚定的志向的。所谓"江⼭易改，本性难移"，要改变⼀个⼈的坚定意志，是⾮常困难的。
《论语》简介：《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔⼦及其弟⼦⾔⾏的语录，⼀共⼆⼗卷，11705个汉字，由孔⼦的弟⼦及其再传弟⼦编写，是我国古代儒家经典著作之⼀，是⾸创语录体。汉语⽂章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对⽴）创始⼈孔⼦的政治思想核⼼是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是记录孔⼦主要弟⼦及其再传弟⼦关于孔⼦⾔⾏的⼀部书。论语《论语》以记⾔为主，“论”是⼀串的意思，“语”是话语。
《论语》成书于众⼿，记述者有孔⼦的弟⼦，有孔⼦的再传弟⼦，也有孔门以外的⼈，但以孔门弟⼦为主。《论语》⼜善于通过神情语态的描写，展⽰⼈物形象。
孔⼦是《论语》描述的中⼼，“夫⼦风采，溢于格⾔”（《⽂⼼雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举⽌的静态描写，⽽且有关于他的个性⽓质的传神刻画。此外，围绕孔⼦这⼀中⼼，《论语》还成功地刻画了⼀些孔门弟⼦的形象。
如⼦路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，⼦贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能
给⼈留下深刻印象。孔⼦因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲⼈不倦的可贵精神。孔⼦简介：孔⼦，公元前551年9⽉28⽇（农历⼋⽉廿七）-公元前479年4⽉11⽇（农历⼆⽉⼗⼀）⼦姓，孔⽒，名丘，字仲尼。
（英⽂：Confucius）汉族，在家族中年龄排⾏第⼆，故也有⼈称为孔⽼⼆，春秋时鲁国陬⾢（今中国⼭东曲⾩市南⾟镇）⼈。祖上为宋国（今河南商丘）贵族。
其⽗叔梁纥，其母颜⽒名徵在。孔⼦享年72岁，葬于曲⾩城北泗⽔南岸即今⽇孔林所在地。
孔⼦是春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始⼈。是我国历史上伟⼤的思想家、教育家和政治家，⽂学家。
他被后世统治者尊为孔圣⼈、⾄圣、⾄圣先师、万世师表，被联合国教科⽂组织评选为“世界⼗⼤⽂化名⼈”之⾸。孔⼦和儒家思想对中国和朝鲜半岛、⽇本、越南等地区有深远的影响。

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