宁夏中考古诗文积累和阅读
中考古诗文积累和阅读包括：古诗文的默写、文言字词的解释、文言文句子的翻译、古诗文的理解。它的分值为32分，约占全卷总分的26.7%。
一．《语文课程标准》（2011年版）对古诗文积累、阅读的要求
《语文课程标准》（2011年版）（7—9年级）指出：背诵优秀诗文61篇；诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
二、中考命题说明对古诗文积累和阅读的要求及试题类型和分值
1.默写所用版本教材（实际是三个版本的重合）中《语文课程标准（实验稿）》推荐的古诗文篇目。
2.阅读古诗文只考《语文课程标准（实验稿）》推荐的篇目。
3.11—13年古诗文积累和阅读的试题类型及分值
古诗文积累（默写）古诗文阅读
解释加点的
字
翻译（3
道）
古诗词理解文言文理解
（两道）
2011 15分4分6分2分4分
2012 16分4分6分2分4分
2013 16分4分6分2分4分
三、苏教版、人教版、语文版古诗文重合篇目统计及命题特点
（一）三个版本重合篇目中诗（词）31首，文言文16篇（其中《论语》四则）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”子曰: “三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
序号题目默写阅读
解释翻译理解
11 12 13 11 12 13 11 12 13 11 12 13
1 关睢●
2 蒹葭●
3 观沧海●●
4 饮酒●●
5 送杜少府之任蜀州●
6 次北固山下●●
7 使至塞上●●
8 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄●
序号题目默写阅读
解释翻译理解
11 12 13 11 12 13 11 12 13 11 12 13
9 行路难●
10 望岳●
11 春望●●
12 茅屋为秋风所破歌
13 白雪歌送武判官归京●●
14 酬乐天扬州初逢席上见赠●●
15 钱塘湖春行●
16 雁门太守行
（二）古诗文积累和阅读命题的特点
1.古诗文默写考查《语文课程标准（实验稿）》推荐的古诗文篇目，而且是三个版本的重合篇目。分值为：
序号 题目
默写 阅读 解释 翻译 理解 11 12
13 11 12 13
11
12
13
11
12
13 17 赤壁 ●
18 泊秦淮 ● 19 夜雨寄北
20 无题 ● 21 相见欢
● 22 渔家傲 ●
23 浣溪沙（晏殊） ●
24 登飞来峰
序号 题目
默写 阅读 解释 翻译 理解 11 12
13 11 12
13 11
12
13
11
12
13 25 江城子 ● 26 水调歌头
●
27 破阵子 ● ● 28 过零丁洋 ● ● 29 天净沙·秋思 ● 30 山坡羊·潼关怀古
●
31 己亥杂诗 ●
●
序号 题目
默写 阅读 解释 翻译 理解 11 12
13 11 12
13 11 12
13
11 12
13 1 《论语》 ● ● ●
●
●
●
●
2 曹刿论战 ● ● ●
3 鱼我所欲也 ●
●
4 生于忧患，死于安乐 ●
● ●
● 5 邹忌讽齐王纳谏
● ●
桃花源诗原文及翻译6 出师表
● 7 桃花源记 ●
●
8 三峡 ●
●
● ● 序号 题目
默写 阅读 解释 翻译 理解 11 12
13 11 12 13 11
12
13
11
12
13 9 马说
● 10 陋室铭 ● ● ●
11 小石潭记
● ● ● 12 岳阳楼记 ●
● ●
13 醉翁亭记 ● ●
14 爱莲说 ●
●
15 记承天寺夜游 ●
16
送东阳马生序
11年诗11分，文4分；12年诗11分，文5分；13年诗12分，文4分 。考查方式为直接默写 。
2.解释加点字主要的考点是：通假字、词类活用、一词多义、古今异义，而且这四种情况的字词都是在古诗文中常见的，基本上具有普遍性。
3.翻译句子主要是文言文重点语句内容的理解（省略、倒装），主要考查学生对关键词句的理解，而且都是简单的句式，得分点也就两个，易于评判分数。
4.古诗文理解题型主要是一诗两文。诗歌命题点多在内容、写法、炼字上；文言文以“读懂课文内容、理
解作者的思想情感、理解文章的艺术手法和写作意图”等为重点。 诗歌理解
11年：以《蒹葭》中诗句为例，说说《诗经》突出的艺术手法。 12年：品析岑参《白雪歌送武判官归京》“山回路转不见君，雪上空留马行处”中“空”字的表达效果。 13年：借物兴叹是杜牧咏史绝句《赤壁》中的主要写法，请你结合诗句“折戟沉沙铁未销”说明这一特点。 文言文理解
11年：结合内容简要说明《爱莲说》一文的标题不能改成《莲说》的原因。 12年：结合全文内容，说说范仲淹写《岳阳楼记》的原因。 13年：郦道元在《三峡》一文描写“春冬”景物后感慨道：“良多趣味。”你认为这里所 说的“趣”指什么？说说看。“生于忧虑，死于安乐”是孟子的著名论 断。请说说你对这句话的理解。
四、11—13古诗文积累和阅读试题分值设置及得分情况及失分原因
（一）11—13年古诗文积累和阅读分值设置及得分情况统计(11-12年为全区平均值, 13年为永宁县平均值)
（二）失分原因
1.部分学生书写不规范，字体不工整，字迹潦草，有些学生用胶带粘改后再写，扫描时看不清晰。
2.学生对古诗文掌握不扎实，给上句写下句都能写出，但给下句写上句却写不出来，主要是背诵不熟。
3.学生常用字记忆不准确，同音字或形似字辨别不清，错别字较严重。此类错误表现的最为普遍：如 “夜吟（饮）应（映）觉月光寒”； “吟（引）鞭东指即（际）天涯”；“杨（扬）花落尽子规（归）啼”； “千里共婵（蝉）娟（鹃） ”等。以上错别字，多是在教学过程中，学生只知死记硬背而不理解诗意造成的。
4.解释加点字中通假字答题不完整。如“食”只写同“饲”，不写具体的含义。
5.词语古今异义不能结合具体的语句进行理解，只是望文生义，缺乏精确度。如“虽乘奔御风，不以疾也”中“奔”解释为“奔跑”。如“以光先帝遗德”中“光”和“便扶向路”中“扶”两词解释出现失误，多解释为“报答”、“扶着”，和原文原义相差甚远。
6.学生在翻译句子时，关键实词理解不准确。如“斗折蛇行”只译为“像北斗星和蛇那样”，而没有译出“像北斗星那样曲折，像蛇那样弯曲爬行”。
7.翻译句子时，省略部分没有补充出来，造成译文语言不通畅。
8.古诗文理解上，大多数学生基本能扣题来做答，但是只浮于表面，贴标签式的，没有内容作支撑，不能准确、全面、完整答题。如：郦道元在《三峡》一文描写“春冬”景物后感慨道：“良多趣味。”你认为这里所说的“趣”指什么？说说看。 五、教学中存在的问题 诗词教学：
（一）将阅读教学篇目降格为背默篇目，将阅读教学课窄化为“说文解字”课，退化为死记硬背课。 （二）对作者的介绍仅局限于简单的生平，而忽略了时代背景和作者的写作风格。
默写 （11年15分，其余16分） 阅 读 解释加点的字 （4分） 翻译 （6分） 诗 （2分） 文言文（两道 4分） 2011 13.7 2.26 4.63 0.52 2.12 2012 12.1 2.4 4.73 1.14 2.34 2013 13.7 2.9 4.7 0.7 2.2
（三）不重视诵读教学，以讲代读，用串讲串译漂白了鲜活灵动的语言，损耗了文化和审美信息。
（四）标签式机械分析取代了对情味的体悟；教师对作品思想内容和艺术特往往架空分析，和盘托出，不引领学生提高人文素养。
（五）死记硬背，不注重理解；在没有充分理解句意的情况下，就盲目背诵。
文言文教学：
（一）目标单一。即把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上。
（二）上课教法僵化。遵循一种固定的模式，介绍了作者、时代背景后，再开始逐词逐句的串讲，最后作点“内容分析”或“中心归纳”。
（三）以应付考试为根本目的和任务。教师模仿命文言文试题，肢解每一篇课文，大搞考点训练，造成学生理解上的只言片语，分析问题不全面。
（四）教师没能指导学生将文言文常见的、有特点的、有普遍性的文言字词（通假字、词类活用、古今异义、一词多义等）经常进行归类、辨析、强调和记忆。
六、教学建议（《学科教学指导》）
（一）对语言文字的溯源解读，唤醒语言文字本身的文化魅力，理解古人运思和行文特点，避开对它们的“自动化”理解。“学而时习之”中“时”“习”字就有深刻的文化内涵，不是“时时”“经常”和“温习”“复习”那样简单。宋朝朱熹《论语章句集注》中的解释：“既学而又时时习之，则所学者熟，而心中喜悦。”中“习”为“时时”，后人按受了这个注释。但《辞源》中“时”具有“时时”这个意思最早源于唐代。《礼记·月令》：“鹰乃学习。”孔子时代所学习的内容——“六艺”，既有“学”又有“习”。《礼记·月令》里对“学习”一词的解释：“学”是模仿；“习”是鸟儿不断地飞，不断地练习，可以理解为学后的不断实践。可见，孔子在这里所讲的“习”，应属于实践范畴，指的是学习感悟后不断练习、形成能力的一个实践过程。其次，从孔子提出的“游于艺”这一学习目标看，“六艺”中每一项都有需要反复训练、反复实践的内容。“时”是指“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。“习”作动词用时，全部与肢体活动有关，主要用来表示动作模仿，如“习礼、习战、习射”等等，表达“演练、演习”“实践”等含义。“学而时习之”的“习”字，
对个人而言，表示实习、见习、参加工作；对社会而言，则表示社会运动、社会实践、社会发展过程。无论把“习”解注为复习，还是解注为实习，都是把“习”误解为个人的学习过程。因为复习、实习都是学习的一部分。但个人的学习却不是孔子教育的全部内容。“学而时习之，不亦说乎”是《论语》中首篇首句。它不仅在描述学习、时机、实践与快乐的关系，而且一语道破了人生的真谛，孔子用最简单的话阐述了“快乐人生”这个贯穿他一生的最重要的思想主题，这句话实际上是人生观。如此一来，它出现在《论语》的开篇就完全合理了。（摘自杨伯峻《论语译注》和李清敏、李玉君的《读〈论语〉学做人》）
（二）在语文文字之间建立联系，以旧知新。对语言文字进行新旧勾连解读，以举一反三、触类旁通之法，使学生头脑中形成丰富的“节点”。
《木兰诗》：木兰当户织。
《记承天寺夜游》：月入户足不出户夜不闭户
（三）重视自主感悟，引导学生反复吟咏，在诵读中品味美感，在探究中体悟美感。只有让学生在反复诵读中咀英嚼华、涵泳浸润，才能进入作品世界，在感受、体验和想象中得到熏陶，提升审美能力。
（四）回归文本，把握价值。要把握文章的思想内容和艺术特。学生情感上要与“文本”产生共鸣，能
把握作者在文中表达的思想感情，了解作者和写作背景，能知人论世，还原历史以及文化情境，激活作者储存在语言符号中的思想感情。
（五）“文”与“言”的学习要并重，加强字、词、句的理解时，还要从文言文中学习文章的构思和表达的技巧。
（六）夯实学生的基础知识，注重学生对基础知识的积累，提高学生阅读文言文的能力。文言词语的解释、积累必须坚持“词不离句”的原则，必须在语言环境中解释词义，要让学生“见‘言’知‘意’”。
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