哈萨克族民歌《玛依拉》的二度创作
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TE SE YAN JIU／特研究
哈萨克族民歌《玛依拉》的二度创作
李　燕
哈萨克族人民大多能歌善舞，通过对哈萨克族民歌现有研究发现，哈萨克族民歌大都以游牧生活中的具体事物、人物、景为歌唱对象。《玛依拉》是哈萨克族民歌的代表，研究《玛依拉》的二度创作，使音乐作品的故事性得到了延伸，使作品的感染力得到了极大的丰富，同时对哈萨克族民歌的传承与发展具有重要意义。
一、《玛依拉》二度创作的民歌属性《玛依拉》描写了一位哈萨克族自信、美丽、善良、大方、能歌善舞的姑娘玛依拉，许多草原上的人们，为了聆听她的天籁之音，常常围坐在她毡房前载歌载舞。其实是以小见大，从而反映哈萨克族积极向上的
精神面貌，传递给我们更多乐观向上的精神。对《玛依拉》成功二度创作，是对传统民歌传承与发展的突出贡献。
当代作曲家们在进行《玛依拉》的二度创作时，依旧会使用本民族、本土化的语言，以其主旋律为蓝本，在融入时代性的同时，会最大限度地保留音乐作品民族性。例如，作曲家胡廷江改编的《玛依拉变奏曲》，在保留大量民族音乐主题的同时，巧妙运用西洋作曲技法，并加入了大篇幅的华彩花腔乐句。
这些二度创作加强了歌曲的艺术性，加大了歌曲的演唱难度，也使玛依拉的音乐形象惟妙惟肖，顺应时代发展趋势，满足广
大人民的审美需求，并成为民族唱法和美声唱法歌者都喜爱的曲子，为传统民歌的二度创作开辟了新路径。哈萨克民族乐器“冬不拉”的伴奏，贯穿整个作品始终，赋予作品很强烈的民族艺术特。
二、《玛依拉》二度创作的方法对哈萨克族传统民歌《玛依拉》二度创作，主要包括两个层次：一是曲式的二度创作，二是演唱的二度创作。这两个层次即构成了民歌《玛依拉》作品全新演绎的一个亮点，也构成了作品二度创新的一个重要标志。二度创作作品《玛依拉变奏曲》极尽可能的保留了《玛依拉》的基本旋律，在曲式变化和演唱技巧上进行了成功的二度创作，
从上个世纪中叶开始，我国的音乐艺术家就开始系统整理和收集我国各民族的传统民歌，并进行二度创作。这类作品具有鲜明的时代感和强烈的感染力，深受人们众的喜爱且传唱度极高。《玛依拉》是哈萨克族民歌的代表作，以其为蓝本进行二度创作的声乐作品也较为成功。本文研究了《玛依拉》
二度创作的主要方法，二度创作对于提高作品的艺术魅力、作品完整程度以及演唱者整体能力都具有积极的作用。
阿谁
附加式复合疑问词。由疑问代词“谁”加词头“阿”构成。用于人的询问，相当于“谁”
4a.“﹝S﹞·V·阿谁”“阿谁”在V
后作宾语，V是一般动词
高情商的人说早安语句大众汽车是哪个国家的品牌道逢乡里人：家中有阿谁？（《乐
府诗集·紫骝马歌辞》“阿谁”句：家里还有谁？）
《大词典》阿谁
lol凯南出装
犹言谁。何人。古乐府《紫骝马歌词》：“家中有阿谁？”
《虚词词典》阿
（一）用在疑问代词“谁”前较常见。如：
（1）道逢乡里人：“家中有阿谁？”（《乐府诗集·紫骝马歌辞》）——路上碰
到家乡人，（问他）：“（我）家里还有谁？”
《疑问卷》和《虚词词典》的配例都是“情景+问句”的形式，而《大词典》配例只有问句。对比可知，问人疑问词的释义配例更释义选用对话类的语境。
（五）配例解析《大词典》
安
：哪里；如何。《礼记·檀弓上》：“泰山其颓，则吾将安仰？”
《虚词词典》
安：（2）泰山其颓，则吾将安仰？（《礼记·檀弓上》——泰山如果塌陷，那么我将仰望什么?
《字典》
疑问代词②什么。礼记檀弓:“泰山
其颓，则吾将～仰？”
以上词典对于“吾将安仰”中，“安”的按语解释不同。
综合古汉语疑问代词的释义配例对比，古汉语疑问代词配例选择对话类语境更切合，配例语境的完整性要高，配例作适当解说更易读者理解。
基金项目：
河北师范大学在读研究生创新能力培养资助项目“古汉语疑问代词释义对比研究”（项目编号：CXZZSS2019039）的阶段性成果。
作者简介：
岳雯（1994—），女，汉族，河北师范大学文学院汉语言文字学2017级硕士研究生，研究方向为词汇生物工程就业
学、语法学；
高秀丽（1993—），女，汉族，河北师范大学文学院汉语言文字学2017级硕士研究生，研究方向为词汇学、语法学。灯笼制作方法图解
（通联：河北师范大学）

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