《复仇的火焰》对哈萨克族民歌的借鉴
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作者：王科州
来源：《文学教育下半月》2011年第07期
        内容摘要：闻捷在新疆生活数年，钟情于哈萨克民族文化，并从哈萨克民歌中吸取了丰富的诗的养料，以一个久别归来的哈萨克人的身份，充满激荡之情地写下了叙事长诗《复仇的火焰》。诗中随处可见诗人向哈萨克民歌借鉴的痕迹，并集中地表现为对哈萨克民歌的题材、修辞手法和歌唱形式上的借鉴。
        关键词：《复仇的火焰》 哈萨克族民歌 关联分析
       
        闻捷是个唱着《天山牧歌》走向诗坛的诗人，叙事长诗《复仇的火焰》不仅是他的代表作，也是颂歌时代极富艺术个性的作品。“玉生于璞，人民语言是诗歌语言富饶的矿山。沙里淘金，诗歌语言是人民语言冶炼的珍品”梅干菜扣肉。[1]329本文就《复仇的火焰》与哈萨克族民歌的关系试做分析。
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        一.题材——对哈萨克族民俗类民歌的借鉴
       
        民俗类民歌是哈萨克古老的音乐形态之一。内容包括信仰、习惯、祭祀、仪式和婚俗方面，曲调因人而异，多以即兴性、讲唱性、简约性为特点。哈萨克民俗类的民歌多以传统生活习俗中的喜庆、节日、丧葬为题材。如婴儿生日、姑娘出嫁、娶媳妇、送葬等。其中，在婚礼上的对歌最具特，通常由《加尔—加尔》、《哭嫁歌》、《远嫁歌》、《送嫁歌》、《劝嫁歌》、《揭面纱歌》、《新媳妇歌》等一系列歌曲构成的组歌，具有浓郁的草原音乐文化特点。
        在《复仇的火焰》中，诗人对沙尔拜和叶尔纳草原婚礼仪式的描写，即是这一组歌的再现。歌词质朴而优美的组歌，既表现了哈萨克人民的感情方式和风俗习惯，又展示了诗人谙熟哈萨克族民间文化的深厚功力。如《哭嫁歌》中，青年们的唱词以春夏秋冬四季的物象变化为依托，唱出了姑娘们在时间的悄然流逝中，由“黄毛丫头变成黑发的姑娘”；而
姑娘们则以天鹅、山鹰、骏马、骆驼寻觅各自的归宿为喻，合出了“姑娘也要听从命运的支配，∕嫁到遥远而又陌生的地方”。[2]354至于歌中把叶尔纳比作“天鹅”、“山鹰”、“骏马”这正是哈萨克族的风俗习惯，在哈萨克牧民看来，用和自己终生相伴的心爱之物来比喻自己的爱人或友人，是对其最高的评价。在男女青年风趣的“即兴对唱”部分，更是高潮迭起、精彩纷呈，在对唱里，青年用“没长毛的小兔不知雄鹰什么样”对姑娘的“傲慢”进行批评，姑娘则以“我的歌生长在哈萨克的心上”进行自我夸奖。这里的“雄鹰”和“哈萨克的心十大洗地机品牌”形成一个极具特的对应，歌和马是哈萨克的两只翅膀，而鹰又是哈萨克民族精神的象征，诗人正是以此来凸显长诗的民族情调。

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