内蒙古那达慕文化的经济贸易功能
《云南社会科学》2011年第5期Social Sciences in Yunnan No.5
“那达慕”（nagadum ）系蒙古语，蒙古族牧民习惯称为“乃日”（nair ），有“游戏”、“娱乐”之意。它是基于蒙古族传统游牧文化和原始信仰体系，以搏克、赛马、射箭等传统“三项竞技”体育和敖包祭祀为标志性内容，具有丰富而深厚的草原文化内涵和综合社会效应的民俗喜庆集会活动。除了灾难或牧业歉收年份，每年夏季七八月间内蒙古草原上那达慕大会盛行，有地方政府主办的大型那达慕大会，也有乡镇及牧民家庭主办的那达慕大会。大型那达慕参加人数达四五万到十万人不等，小型那达慕参加人数也有几千人。
现在，那达慕大会不仅是物资交流的盛会，同时又是经贸洽谈和展现蒙古族传统文化的盛会。
一、那达慕早期的贸易功能及其后的发展
草原牧民自古居住分散，有交换生产生活用品的需要，那达慕最初最重要的功能便是物资交流，主要是互通有无的物物交换。广大牧民用自己的民族产品和土特产品
去内蒙古旅游来换取自己需要的日常生活用品，或者出售自己的土特产品，然后从其他牧民或商户手中选购自己的生活用品。后来逐步出现牧民设摊出售草原所产的皮、毛、肉类、奶食类产品及民族工艺品等，开办小吃店。然而总的来说还是摊位少、商品品种有限，而且物资交流仅限于会场。直到改革开放前也没有真正出现超越会场的商品交易会和经贸洽谈会这样大规模的经济活动，所以贸易额有限，贸易范围也多局限在盟市内
部。如1948年9月3日～8日，呼伦贝尔市在甘珠尔庙北草原上举行了当时盛况空前的那达慕大会，商业街也只有500多米长，摊位229家，大会期间总交易额为72亿6千万元蒙币。
改革开放以来，少数民族文化旅游产业以其自然生态
性和浓郁的民族风情为开发重点备受国内外瞩目，尤其进入新世纪后，文化旅游产业得到了快速发展，目前已成为内蒙古优先发展的产业。内蒙古旅游业经过近30年的发展，已经形成了独特的有一定规模的草原文化旅游产业体系，文化资源的挖掘受到了前所未有的关注。而那达慕作
收稿日期：
2011－05－17基金项目：
本文是国家社科基金特别委托项目“草原文化研究工程”（项目号：08@H020）的子项目“草原那达慕文化研究”的阶段性成果。
作者简介：
白红梅（1968～），女，蒙古族，民族学博士，内蒙古民族大学副教授。内蒙古那达慕文化的经济贸易功能
白红梅
（内蒙古民族大学
教育科学学院，内蒙
通辽
028043）
摘要：蒙古族那达慕大会因其传统的民族文化内涵和独特的社会功能，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。近年来那达慕已经发展成为内蒙古民族文化旅游产业的主要内容，极大地促进了区域经济发展和个人收入的提高。但那达慕的可持续开发必须以文化传统内涵的挖掘为根，
以草原生态环境保护为本。关键词：蒙古族那达慕；民俗文化；文化旅游；经济贸易功能中图分类号：
C95.“212”文献标识码：A
文章编号：1000—8691（2011）
05—0105—03105
为集蒙古文化、草原自然风光、古老竞技、物资交流、歌舞表演、民众参与等特点为一体的活动，正成为内蒙古民俗旅游最具代表性和吸引力的内容。因此，每逢那达慕都会吸引一大批国内外游客和商旅。正如一位游人所说：“来草原旅游如果不领略和参与那达慕无疑是遗憾的。”
1988年乌盟四子王旗推出“草原旅游那达慕”，拉开了旅游那达慕的序幕；而“内蒙古自治区旅游那达慕”从1991年开办至今已举办21届。每年7月25日至31日在乌兰察布市四子王旗格根塔拉草原旅游中心举行，是自治区境内惟一定时定点每年都举办的大会。格根塔拉是全国最大的草原旅游区，具备2000人住宿、3000人同时就餐的接待能力。从1996年以来，每年大会期间平均接待游客3.3万人次，2008年由于奥运会突破了5万人次。其中，区内游客占66.67%，其他省市的游客占30%，海外游客占3.33%[1](P23)。其他部分省市也把那达慕作为重要的旅游资源，比如新疆维吾尔自治区在2001年将博尔塔拉的那达慕活动定为与吐鲁番葡萄节、喀什旅游节并列的三大旅游节之一。
近几年内蒙古草原旅游打破了过去那达慕仅限在夏季举办的习惯，各盟市、旗县纷纷推出不同季节的旅游项目。如至2010年冬季，呼伦贝尔冬季那达慕已连续举办了十一届，已经成为内蒙古发展冬季冰雪旅游的黄金品牌。呼伦贝尔目前形成了绿呼伦贝尔夏季游、金呼伦贝尔秋季游和冰雪呼伦贝尔冬季游三大类型。
目前，那达慕的经济功能由自然、自发状态转向了自觉扩展的态势，由仅在会场直接进行单一的物资交
流扩展到会场之外更广阔的经贸洽谈领域。例如，2005年新疆那达慕期间，加拿大海外投资有限公司、深圳德勤科技发展有限公司投资13亿元人民币兴建阿拉山口风力发电厂的项目洽谈成功。
二、旅游那达慕促进区域经济发展和意识转变的功能
内蒙古地区由于生态脆弱、环境容量有限、工业化程度不高，因此发展文化旅游业既是地区发展经济的需要，也具有广阔的发展前景。旅游那达慕作为民族特文化旅游产业，正在成为内蒙古及其他部分地区实现经济、文化、社会协调发展的新引擎。那达慕大会总会吸引成千上万的游人、当地民众以及商人、企业团体，因此，那达慕是一个进行经济、文化广泛交流的巨大资源。现在，那达慕大会通过信息与科技交流、招商引资、经贸洽谈以及餐饮住宿的全面拉动，为区域经济发展注入强劲动力。这从以下的事例中就可以很明显地看出。
1991年8月在呼和浩特市举办了自治区成立44周年以来的首次全区性那达慕，吸引了10万宾客参加。其中除了数千名国内各界人士外，还邀请了来自50多个国家和地区的600多名客商。交易会设10个场馆，面积达1万多平方米，其中心设立8处大型市场，有近千家企业参加，展销40多个大类、3200种商品。历时10天的经贸交易会的出口额达到7294万美元，易货贸易出口额达到2096万美元，进口额达到3929万美元，现汇出口成交面覆盖18个国家和地区，国外经济技术合作项目86项，金额1.3亿元，引进资金6397美元[2]。2001年杜尔伯特第18届那达慕暨第45周年县庆经贸活动中，共有参展团20多个，涉及90
个系列3200个品种，成交额1.2亿元[3](P43)。2006年，内蒙古自治区第十七届旅游那达慕大会暨乌兰察布市第二届那达慕大会历时7天，直接参与人数10.5万人次，其中，来自美国、英国、日本、澳大利亚、韩国、新加坡等30多个国家和港、澳、台地区的游客有385人。大会直接旅游收入75万元，带动餐饮、住宿、交通等相关产业收入约285万元，取得了良好的社会效益和经济效益[4]。2007年内蒙古自治区第十八届旅游那达慕大会暨乌兰察布市第三届那达慕大会，适逢自治区成立60周年大庆，赛事规模、参加人数、经济效益十分突出。大会历时7天，直接参与人数11.6万人次，比上年多出近2万人，其中来自美国、英国、日本、澳大利亚、韩国、新加坡等30多个国家和港、澳、台地区的游客近400人参与了该次大会，其直接旅游收入80多万元，带动了餐饮、住宿、交通等相关产业收入近300万元，取得了良好的社会效益和经济效益[5]。通辽市2010年第十四届赛马节期间经贸洽谈共签订27个项目，合同金额达231亿元人民币[6]。
那达慕大会不仅促进了区域经济与社会的发展，同时拓宽了农牧民个人的视野，并逐步改变了他们的思维方式和价值观念。草原上的人们长期习惯于自然的畜牧生产和生活方式，“重情轻利”、“轻商贱利”的观念比较普遍，以前对草原资源以及文化资源的开发和市场化几乎没有意识。但随着那达慕活动的不断发展，农牧民不再停留于小富即安，他们开始考虑如何把自己的草原、蒙古包以及特饮食及产品推向市场，实现文化与经济的有效结合并形成良性发展机制，他们也从中获得了巨大的收益。目前，个体商
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户、饭店及宾馆、招待所等参与那达慕物资交流活动和接待活动的收益十分可观。笔者于2009年7月至8月间分别在锡林郭勒盟正蓝旗那达慕和呼伦贝尔新巴尔虎左旗那达慕调研，大会期间每个商户每天平均收入达到2000～4000元不等。2006年，锡林郭勒盟举办“牧人之家”项目，“从6月16日～8月10日，在锡林郭勒盟牧户举办各具特的中小型那达慕21场，活动贯穿了整个旅游旺季，覆盖锡盟12个县市（区），吸引游客数10万人次，户均收入5万多元”[7](P228)。这使得那达慕形成了一定的良性发展的势头。
三、对那达慕经济贸易功能可持续开发的思考
旅游那达慕在发挥正面功能，即给区域社会及个人带来经济效益的同时，也出现了一些负面现象，如过分迎合游客和商人、曲解那达慕内涵、那达慕文化异化和庸俗化等。如果不合理调整和管理，必将导致外来文化喧宾夺主，冲淡那达慕这一古老文化模式的核心内涵和固有特征。
笔者曾到某旗举办的那达慕中专门调查其贸易区。贸易区给人感觉犹如进入了游乐场，除了传统的商品贸易、帐篷饭店林立之外，更多的是游艺项目和表演屋，包括公园游乐场的的飞天、碰碰船、电火车、骑乘电动动物转盘等大型游乐器械也都搬到草原上。部分游戏项目与草原文化极不协调，例如，有奖打欢乐球、有奖套圈、套轮胎游戏、有奖投篮游戏、东西南北中游戏、有奖投标扎气球等带有一定赌博意味的游戏充斥着整个贸易区。此外还有大上海丽都歌舞夜总会、十八层地狱鬼屋、海南岛动物园、聊斋
城、大型猛兽动物园、斯卡拉狂欢激情夜、中国吴桥亮亮大马戏团、长城歌舞团（台子上坐着衣着暴露的小招揽游人，入口两边的宣传画中都是穿着三点式的女性劲舞图片）。相比之下，摄影展览、民族工艺品展览仅一二家，民族用品贸易较少。贸易区充斥的这些低级趣味的商业活动，对经济仍然比较落后、文化防御机制尚不健全的牧区民众会起到误导作用。又比如，聊斋城入口棚壁上有一些大的彩漫画，漫画下面写有“两只贼眼大又大，坑蒙拐骗把财发，一日你到地府中，小心阎王把眼挖”、“平生作恶不行善，半夜小鬼把你缠，前拉后打把你赶，逼你走进鬼门关”等等反映迷信鬼怪思想的语句。而一些低级庸俗的歌舞表演对农牧民的思想以及当地文化只会带来负面影响。
那达慕文化的可持续发展以及那达慕文化现代经济功能的开发归根结底有赖于那达慕传统特点的保护和文化内涵的挖掘。在开发那达慕文化的经济功能和促进草原文化产业发展的过程中，不仅要遵循区域商业经济的规律，更要遵循区域文化传承和发展的规律，使文化传承与经济功能达到最佳契合，才能使文化资源成为区域经济发展的新的可持续的增长点。
与此同时，旅游那达慕的大量和大规模举办还会给草原生态环境带来不同程度的破坏。因为举办大规模的旅游那达慕大会或不合理地盲目开发旅游那达慕，就意味着占用草地修建道路、修建娱乐设施、搭建大量的帐篷和摊点，并有大量的车辆涌入会场，大批的人进入草原，随之会出现践踏草原的现象和大量垃圾。虽然多数旗县那达慕的筹委会和工作机构中都设相关环境卫生和保护的工作组，专门监督管理草原环境保护，但一些游客和商人仍然缺乏环保意识。因此，如果管理不善和缺乏科学规划，那么规模越
大、游客越多，对草原生态环境的破坏也越大。草原生态保护是草原文化旅游的生命，那达慕旅游资源开发应在充分调查论证的基础上，遵循草原的生态规律，建立一个科学合理的草原旅游生态管理体系，使保护草原成为每个人的共识，尽量把那达慕大会对草原的损坏降到最低。
参考文献：
[1]徐坤.内蒙古自治区旅游那达慕大会开发对策研究[D].燕山大学，2009.
[2]陆文梅.“马背民族”正冲向世界——
—记1991年度内蒙古“那达慕”经贸交易会[J].中国民族，1991，（11）.
[3]嘉瑞光.那达慕文化变迁及其综合效益研究——
—以黑龙江省杜尔伯特那达慕为例[D].北京：北京体育大学，2007.
[4]内蒙古自治区第十七届旅游那达慕大会暨乌兰察布市第二届那达慕大会胜利闭幕[EB/OL].v. cn/information/wlcb0/msg6453921.html
[5]自治区第十八届旅游那达慕暨我市第三届那达慕大会落幕[EB/OL].v/web/mainPart/newsShow. aspx?news.
[6]http：//www.tl8899/article/article_14863.html.
[7]马丽侠，杨建设.那达慕文化旅游产业现状及其发展对策[J].商场现代化.2008，12月（下旬刊）.
［责任编辑：杜雪飞］
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