词牌与服饰探究
词牌与服饰探究
唐宋时期，城市的富庶繁华，物质的丰裕，以及人们对美的追求，对服饰多样化的追求，刺激了词创作的繁荣兴盛；而文人们才华横溢，往往兼擅诗文书画，另外对感情的流连以及与女性之间的微妙关系，对词的内容和风格产生了深刻影响。
而词的创作也在一定程度上极大地丰富了都市文化，丰富了服饰文化，体现在词的内容上，对服饰形象的描绘相当多，常以服饰来表现人的心态、情绪[1]；而词牌中出现了多种服饰名物，有些词牌则直接以服饰名物命名。
本文以清康熙五十四年刻印的《钦定词谱》为主要语料库，同时参考《全宋词》等其他文献，对词牌中的服饰名物作较为详细的考释。同时通过对这些词牌名的研究，探究古代特别是唐宋时期的一些服饰现象，有一些服饰名物是传统服饰著作中没有提到的。本文所提到的服饰是一个广义的概念，除了指穿在身上的衣服和佩带的饰品外，还把美容（面部的化妆与修饰）作为服饰的重要组成部分。
一、反映妆饰的词牌
（一）《点绛唇》
此词牌名，据说是取自梁代江淹诗句“白雪凝琼貌，明珠点绛唇”而得名。
中国习惯以唇红为美。汉刘熙《释名·释首饰》云：唇脂，以丹作之，象唇赤也。唇脂可不必专门制作，一般皆与胭脂混用。更以嘴小为美，娇小的口唇是历代妇女都喜爱的。点唇一般认为是战国时期开始的。宋玉《神女赋》有：“眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹”之句。唐朝诗人岑参在《醉戏窦美人诗》中所说：“朱唇一点桃花殷。”唐宋时还流行用檀点唇，檀就是浅绛。北宋词人秦观在《南歌子》中歌道：“揉兰衫子杏黄裙，独倚玉栏，无语点檀唇。”以后各朝各代的妇女都以点唇为尚，而尤以唐代为盛。《妆台记》所记载的唐代妇女流行的各种唇形就有十多种并各有名目，如石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家园、天宫巧、洛儿殷、澹红心、猩猩晕、小朱龙格、双唐媚、花奴样子等。元和末年，妇女们还流行一种很独特的时世妆，其中，唇以乌膏点染。白居易的《时世妆》诗记录下了当时的怪异面妆：“……乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成尽似含愁啼，无鬟无鬓帷髻样，斜红不晕赭面妆，……元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。”这一点明清时代的妇女身上表现尤为突出。她们往往在描画完上唇后，只在下
唇上点上一个小圆点，即所谓“樱桃小口”。所以《点绛唇》词牌又名为《点樱桃》。南宋词人何冠《凤凰台上忆吹箫》有“窄袖半掩，莺啼处，点破樱桃一点红”的句子。
（二）《醉妆词》、《醉红妆》
红妆是古代妇女面部妆式中最常见的一种，因涂抹在腮部的胭脂有多少、深浅等差异，所以产生了各种妆式的名称，其中满脸通红的，被称为“醉脸”，又称为“醉妆”。《新五代史·前蜀·王衍传》记：“后宫皆戴金莲花冠，……更施朱粉，号‘醉妆’，国中之人皆效之。”
该词牌为王衍首创，因而词牌即题目。《钦定词谱》卷一：醉妆词，唐孙光宪《北梦琐言》，蜀王衍尝裹小巾，其尖如锥。宫人皆衣道服，簪莲花冠，施胭脂夹脸，号醉妆，因作《醉妆词》。王衍是五代十国时前蜀的君主。其《醉妆词》：者边走，那边走，只是寻花柳；那边走，者边走，莫厌金杯酒（此调只此一词）。词的主旨正如词牌二字所示，就是“酒”二字，它以怡然自得的笔调，露骨地展示了词人放荡形骸的宫廷生活，刻画了词人沉湎酒，难以自拔的丑态。
《醉红妆》调见张先词集。因词中有“一般妆样百般娇”及“郎未醉，有金貂”句，取以为名：琼
林玉树不相饶，薄云衣，细柳腰。一般妆样百般娇，眉儿秀，总如描。东风摇草杂花飘，恨无计，上青条。更起双歌郎且饮，郎未醉，有金貂。
（三）《画蛾眉》
《画蛾眉》是《忆王孙》词牌的别调。《钦定词谱·卷二》上：忆王孙，此词单调三十一字者，创自秦观，宋元人照此填。《太平乐府》注：黄钟宫。《太和正音谱》注：仙吕宫。《梅苑》词名《独脚令》；谢克家词名《忆君王》；吕渭老词名《豆叶黄》；陆游词，有“画得蛾眉胜旧时”句，名《画蛾眉》；……
蛾眉，古代妇女眉式名。据《中华古今注》说，三国魏时，宫人“作蛾眉，惊鹄髻。”其形广短，淡微。为当时妇女所喜尚，直至唐、宋、明各朝还很流行。张祐有：“淡扫蛾眉朝至尊”诗句。
画眉是中国最流行、最常见的一种化妆方法，产生于战国时期。屈原在《楚辞·大招》中记：“粉白黛黑，施芳泽只。”“黛黑”指的就是用黑画眉。汉代时，画眉更普遍了，而且越画越好看。《西京杂记》中写道：“司马相如妻文君，眉如望远山，时人效画远山眉。”这是说把眉毛画成长长弯弯青青的，像远山一样秀丽。
盛唐时期，流行把眉毛画得阔而短，形如桂叶或蛾翅。元稹诗云“莫画长眉画短眉”，李贺诗中也说“新桂如蛾眉”。为了使阔眉画得不显得呆板，妇女们又在画眉时将眉毛边缘处的颜向外均匀地晕散，称其为“晕眉”。还有一种是把眉毛画得很细，称为“细眉”，故白居易在《上阳白发人》中有“青黛点眉眉细长”之句，在《长恨歌》中还形容道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗时画眉的形式更是多姿多彩，名见经传的就有十种眉：鸳鸯眉、小山眉、五眉、三峰眉等。光是眉毛就有这么多画法，可见古人爱美之心的浓厚。后来又发展成用翠绿画眉，且在宫廷中也很流行。宋朝晏几道《六么令》中形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”这种翠眉的流行反而使用黑描眉成了新鲜事。
此类词牌还有《西子妆》等。
二、反映发饰、首饰的词牌
（一）《皂罗特髻》
《钦定词谱》调下注云：“调见宋苏轼词。词中有‘髻鬟初合’句，亦赋题也”。词后注云：“此调无别词可校，按词中凡七字用‘采菱拾翠’句，想其体例应然，填者依之”。龙榆生《东坡乐
府笺》：“易大厂云：‘皂罗特髻，为宋代村姑髻名。’录以待考。”此说应当是有根据的。苏东坡应是去过某地，此地民风淳朴，妇女们都以皂罗特髻为美，久而久之，男女间的情歌有以皂罗特髻为名的，作者便模仿此调戏作一曲以自娱。
苏轼《皂罗特髻》原词：
采菱拾翠，算似此佳名，阿谁消得。采菱拾翠，称使君知客。千金买、采菱拾翠，更罗裙、满把珍珠结。采菱拾翠，正髻鬟初合。真个、采菱拾翠，但深怜轻拍。一双手、采菱拾翠，绣衾下、抱著俱香滑。采菱拾翠，待到京寻觅。
（二）《握金叙》、《钗头凤》
《钗头凤》是古词牌名，原名为《撷芳词》。《钦定词谱》中称，还有《摘红英》、《清商怨》、《惜分钗》、《玉珑璁》等名，均指此。陆游因《撷芳词》中有“可怜孤似钗头凤”，将词牌名改成了《钗头凤》。可见《钗头凤》这一词牌名，当从陆游始。
“钗头凤”不言而喻是一种发钗的名字，其一端有用金子和珍珠制成的凤凰。
此类词牌还有《真珠髻》、《云鬓乱》、《宝钗分》等。
（三）《锦缠道》、《锦缠头》
《钦定词谱卷十四》：锦缠道，《全芳备祖·乐府》名《锦缠头》，江衍词名《锦缠绊》，原注黄钟宫。
古代歌舞艺人表演时，以锦缠头，演毕，客以罗锦为赠，称缠头。
锦，泛指具有多种彩花纹的丝织物。锦的生产工艺要求高，织造难度大，所以它是古代最贵重的织物。“锦，金也，作之用功重，其价如金。”古人把锦看成和黄金等价。这种织物有经起花和纬起花两种，也叫经锦和纬锦。
宋贺铸有《锦缠头》词。
三、反映耳饰的词牌
（一）《玉珥坠金环》
据《钦定词谱》，元赵雍词把《烛影摇红》词牌更名《玉珥坠金环》。古代女子最早是用什么画眉的
珥，珠玉做的耳饰，也叫瑱、珰。《战国策·齐策三》：“薛公欲知王所欲立，乃献七珥。美其一。明日视美珥所在，劝王立为夫人。”
女性用耳饰打扮自己的最早记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”。《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记·生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。络索，耳饰一种。宋·黄庚有《闺情效香奁体》词云：懒向妆台对镜鸾，罗衣怯薄正春寒。黄金络索珊瑚坠，独立春风看牡丹。
（二）《金络索》
《金络索》，“调见郑元佐《新注断肠诗集》卷五宋无名氏残句”（吴藕汀《词名索引增补本》）。
四、反映腰饰的词牌
（一）《玉抱肚》
据高春明《中国服饰名物考》，抱肚是特别形制的腰带之一，常称为“裹肚”又称“包肚”、“袍肚”，是宋代男子包裹在腰间的一种饰物[2]，常以纳帛、彩锦为之。“官吏所用者通常由朝廷颁赐，颜、纹样有专门规定。《宋史·舆服志》：‘应给锦袍者，皆五事：公服、锦宽袍、绫汗衫、勒帛。丞郎、给舍、大卿监以上不给锦袍者，加以黄绫绣抱肚。’”明·王骥德《曲律》中认为：唐人呼带为抱肚，宋真宗赐王安石有玉抱肚。

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