文化常识（二）
1.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。
B.中国是礼仪之邦，与人交谈往往使用谦敬辞。敬辞指含恭敬口吻的用语，如“光临”“奉劝”“贤弟”等；谦辞是表示谦虚恭敬的言辞，如“鄙人”“拙见”“寒舍”等。
C.“三”在古代汉语中常指多数，如“三人行，必有我师焉”“士别三日，即更刮目相待”“三顾茅庐”“三打祝家庄”等。
D.古代匾额内容主要体现爱国、孝悌、劝学、教子、忠贞等，如岳王庙的“还我河山”、公堂之上的“明镜高悬”等。
2.下列文化常识表述正确的一项是（ ）
A.小暑、大暑、处暑这三个节气都是在夏季，这三个节气反映气温变化。
B.古人将一夜从19点开始分为五更，每更约两小时，《湖心亭看雪》中的“更定”指一更，即零点前后。
C.科举考试中的乡试一般在秋天举行，称“秋闱”，因正是桂花开放时节，故金榜题名也称“折桂”。
D.“社”是谷神，“稷”是土地神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，如：“桑梓”代指家乡，“汗青”代指史册。
3.下列文化常识或文学名著表述不正确的一项是（ ）
A.一句话形容名著阅读感受，可以这样表述：“我也可以旧事重提——读《朝花夕拾》有感”“见字如面，纸短情长——读《傅雷家书》有感”。
B.艾青常用“土地”意象，表达对光明、自由、胜利的不懈追求，奥斯特洛夫斯基笔下的保尔·柯察金身上也能体现这种追求。
C.敬辞是表示尊敬客气的言辞。对品格高尚、智慧超的人用“圣”来表敬称，如称孔子为“圣人”，孟子为“亚圣”。对师长和用于朋辈之间的敬称有“君子”“老”“足下”“鄙”“愚”等。
D.序，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例、作者情况的文体，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。赠序是古人专为送亲别友而写的文章，以表惜别、祝愿、劝勉之意。如宋濂的《送东阳马生序》。
4.下列有关文学常识、文化常识表述有误的一项是（ ）
A.“孤”是古代君王的自称；“大兄”即“长兄”，古代对长辈的尊称。
B.《回忆鲁迅先生》的作者是萧红，作者捕捉鲁迅先生日常生活中的琐事，烘托出一个真实的、富有人情味的、生活化的鲁迅先生。
C.《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史。
D.陆定一的《老山界》叙述了中央红军克服种种困难，翻越“长征中所过的第一座难走的山”（老山界）的故事。
5.下列古代文化常识，表述有误的一项是（ ）
A.古人特别讲究避讳，即避免直说。“官讳”旧时指尊长或所尊敬的人的名字。
B.古代圣贤善待贤才，以示求贤若渴，因此产生了“三顾茅庐”“礼贤下士”等成语。
C.有不少成语有明显的敬谦彩，如“蓬荜生辉”是谦辞，“不足挂齿”是敬辞。
D.在几千年的封建文化的影响下，传统文化中有很多不值得提倡的地方，如娃娃亲、跳大神等。
6.下列有关文学与文化常识的说法错误的一项是（ ）
A.“投身革命即为家”的陈毅，为民族命运“呐喊”的鲁迅，为国家前途振臂一呼的闻一多，他们都是中华民族的脊梁。
B.以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派与以柳永、李清照为代表的婉约派相得益彰，在璀璨的中国诗词文化中各放光彩。
C.春节贴春联、拜年，清明节祭祖、禁食，重阳节挂艾草、登高，这些都是传统节日里约定俗成的活动。
D.中国是礼仪之邦，很讲究礼貌用语，献物于他人说“请笑纳”，请人指点说“请赐教”，他人送
己说“请留步”，中途离开说“失陪”。
7.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.古时为了对君主或尊亲表示尊重，不直呼其名，叫作“避讳”；谦辞是表示谦虚的言辞，常用的谦辞有“愚”“鄙”“家”“令”等。
B.“更定”指晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。
C.古人作品命名各有特：《范文正公集》是以作者的“谥号”命名；《聊斋志异》是以作者的“书斋名”命名；《杜工部集》则是以作者的“官职”命名。
D.古人的年龄有时候不用数字表示，而是用一种与之有关的特定称谓来表示，比如“而立”“不惑”“知天命”分别代指三十岁、四十岁、五十岁。
8.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.古代有许多特定年龄的别称，如“弱冠”是指男子二十岁时束发加冠，举行加冠礼，表示已经成人。
B.诸葛亮《出师表》标题中的“表”，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。《邹忌讽齐王纳谏》标题中的“讽”，意思是讽谏，用含蓄的话委婉地规劝。
C.明清两代，殿试一、二、三名，依次确定其名称为“状元”“榜眼”“秀才”，合称“三鼎甲”。
D.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般是用韵的。
9.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.语录体散文集《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。书中浸润着“教”与“学”的智慧，留给后人深深的启迪。
B.古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。唐朝的刘禹锡就写过一篇这样的文章《陋室铭》。
C.古诗词中，有许多有指代意义的词语。如“烽火”指代战争，“婵娟”指代月亮。
D.古人称谓有谦称和尊称之别。“令尊”“高邻”“子”“贤弟”“敝人”都属于尊称。
10.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.古代住宅旁边常栽种桑树和梓树，后来就用“桑梓”指代家乡。
B.“晋太元中”中的“太元”、“元丰六年”中的“元丰”， 都是帝王的年号。
C.“无丝竹之乱耳”中的“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“丝竹”泛指音乐。
D.古代的中国人有“名”有“字”。如杜甫字子美，辛弃疾字稼轩，韩愈字退之。
11.下列说法有误的一项是（ ）
A.“冠冕”指古代帝王、官员戴的帽子。现在竞赛中保住上次的冠军称为“卫冕”。中国女排正在全力备战，力争奥运会卫冕。
B.牍是古代书写用的木片，“案牍”指代书信，此外“尺牍”“鸿雁”“双鲤”“彩笺”也是书信的别称。
C.“孟夏草木长”，“孟夏”指夏季的第一个月。古人把四季的每一季节都分成孟、仲、季三个阶段，然后再依次分别代称月份。
D.梧桐有丰富的文化内涵，有时承载着悲凉寂寞，如“梧桐更兼细雨”；有时象征高洁品格，如“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖”。古琴常为桐木所制，“临歧理桐丝”中“桐丝”指琴弦。
12.下列文学文化常识表述有误的一项是（ ）
A.明末清初文学家张岱的《湖心亭看雪》，记述了一次湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪后的洁净之美，以及亭上遇人之乐，其中暗含着作者淡淡的故园之思、故国之悲。
B.《三顾茅庐》选自罗贯中的长篇历史演义小说《三国演义》，小说讲述了刘备第三次前往茅庐拜访诸葛亮的故事，赞美了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神。
C.英国作家莫泊桑《我的叔叔于勒》通过菲利普夫妇对于勒态度的前后变化，尖锐地批判了金钱社会扭曲人性的罪恶，同时在“我”的身上，寄托着作者对人性的期望。
D.“世先生同在桑梓，一向又失亲近”中的“桑梓”，原指古时住宅旁经常栽的桑树、梓树，后来人们常用“桑梓”代指家乡。
13.下列有关文学、文化常识表述不正确的一项是（ ）
A．“唐宗宋祖，稍逊风骚”，“风骚”泛指文章辞藻；“迁客骚人，多会于此”，“骚人”指诗人。
B．从汉武帝起，帝王即位都有年号，后就用帝王年号来纪年，如《岳阳楼记》中“庆历四年”、《湖心亭看雪》中“崇祯五年”都采用了“年号纪年法”。
C．《月夜忆舍弟》的作者是杜甫，“舍弟”是诗人对人谦称自己的弟弟。《左迁至蓝关示侄孙湘》中“左迁”指“降职”。
D．《范文正公集》是范仲淹的文集，范仲淹，字希文，文正是他的号。《刘梦得文集》是刘禹锡的文集，刘禹锡，字梦得，他的作品有《陋室铭》。
14.下列文学文化常识有误的一项是（ ）
A.鲁迅的《朝花夕拾》原名《旧事重提》，记叙了他童年的生活和求学的历程，追述那些难以忘怀的事立秋是几月几号2021年几点，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，同时对反动、守旧势力进行了抨击和讽刺。
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