品味现代雕塑之父
品味现代雕塑之父
全国十大丑陋雕塑摘 要：罗丹一生中一直秉承着尊重生命、尊重自然的观点，这种自然美情结在其作品中通过残缺的肢体、丑陋的神态、扭曲的姿态等方式被表现得淋漓尽致。本文主要通过列举罗丹的一些作品，来阐述罗丹在雕塑艺术生涯中所追寻的真实的自然美现象。
关键词：罗丹；雕塑；自然美
中图分类号：j305 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）11-0101-01
欧洲雕刻自米开朗基罗为代表的古典艺术主义时期之后长期处于沉睡的状态。直至19世纪罗丹的出现，才唤醒了沉睡中的雕刻艺术，它真诚地揭示出“爱”与“美”的人性价值，窥见着生命的真实和艺术的创造，塑造了人世间可悲、可喜、可歌、可泣的众生形象。同时他还把“丑”的东西视为一种残缺破碎的美，将雕刻艺术的观念、形式和内容推向了一个崭新的领域，推翻了古典主义思想，寻与现代主义的契合点，与现实主义有机的结合。可以说，罗丹一边结束了雕塑的古典主义时代，一边又成了现代主义雕塑的开山鼻祖。
一、残缺的肢体所呈现的自然美
残缺手法的出现，是为了改变长期存在的以精整为美的传统雕刻的形式，罗丹曾说过“忠于自然”，他打破了传统雕刻完美整体的观点，在他手中，人体开始出现残缺、扭曲。罗丹的作品大部分是塑，便于表现他所强调的从里面生长出来的力量，并且到一系列独特的意匠手法。他喜欢做残肢断片，在似乎缺陷的形体里，反而更能突出生气。罗丹认为，当他在发展一个主导的构思时，就尽力排除一些可以抵消或是分散中心思想的因素。
罗丹在《思》中只刻画一个头，更充分地表现了生命的活力和想象的美感。这件作品，只用细腻手笔刻划了一个秀美深沉的女性头像，头部下面尚是粗糙的大理石原质，但也收到了非同凡响的艺术效果，从一般的审美心理出发，是不可思议的，但正是这种艺术残缺，使视线集中，充分发挥想象，造成了独特的艺术效果。同样地，罗丹在作品《行走的人》中省略了头，这件作品表现的是一个没有头也没有双臂正在阔步行走的男人体，由于没有头、没有双臂，“走”的姿势便更加强烈了。在这里残缺似乎并不妨碍人体的运动，而且好像更有利于运动，更能显示生命的活力，也丝毫不影响作品的完整性。
二、丑陋的神态形象所蕴含的自然美
在艺术家看来，一切都是美的。在任何人与任何事物上，艺术家锐利的眼光总是能够发现“性
格”，发现外形下透露的内在真理；而这个真理就是美本身。美，就是性格与表现。在罗丹看来，艺术就是“表现性格”。所以，往往以“丑”为题材创造“美”。
《欧米哀尔》是罗丹根据法国诗人维龙的《美丽的欧米哀尔》所创作的。欧米哀尔是个年轻美貌的，而罗丹塑造的欧米哀尔弯腰踞坐着，无力地低垂着头，四肢如同冬日里的朽木，支撑着衰老的生命。昔日的生命活力，如同逝去的岁月永不再回。当一些妇女在展厅里看到这座雕像时，都惊叫到：哎呀，太丑了！罗丹认为在艺术中丑要比粉饰的甜蜜要美得多。在欧米哀尔的雕像中，罗丹尽情使用着造型的语言，大胆淋漓地描绘了一个衰老的生命体。她只是一个接近生命终极的活脱脱的血肉之躯，带着无尽的生活遗憾，在残然的寂寞中无奈地等待丧钟敲响。《欧米哀尔》至今被普遍评价为是一座在艺术上“化丑为美”的雕像经典。
三、扭曲的姿态所展现的自然美
罗丹曾说过：“一件好的作品，最主要的是感动、爱憎、希望、呻吟、生活。”《地狱之门》这件作品，刻画了很多处在极度扭曲、痛苦或高难度动作状态中的人物形象，是罗丹作品中最常流露出的悲壮主题情感，他善于从残破中发掘出人性和生命的力与美，对人类表现出基
督般的悲悯的关照。“地狱之门”上没有英雄和荣耀，只有一些破裂的扭曲的生命，这门其实已是一扇“人间之门”，顶层，青春的少女嬉游，这代表着人间固有的欢乐和酣醉，但是底下的那些形象，弥漫着忧郁厌世、悲痛伤感的悲惨离奇的气息。这其中，尤其是燃烧着爱情火焰的双人裸像——《永恒的春天》、《吻》、《永恒的偶像》等这些表现男女情爱和性爱的大理石雕像，罗丹并不是用艳丽的肉感或情不道德的彩来取悦观赏者，他展示的是人本性的一种自然美，是人类本能的相互追求。坦荡纯真的男女裸体，表现了对青春的追求，是对欢乐爱情的真实写照，这些雕像毫不猥琐和卑下，它传达的是人在肉体与精神生活下不可抵挡的强烈祈求，是人类爱的凝聚和升华。
四、总结
罗丹的雕刻可以说是雕刻中的雕刻，因为雕刻本身就具有意义；罗丹的雕刻也可以说破坏雕刻的定义，已经不是雕刻，因为他的雕刻不仅具有坚实的实体造型美，而且富有诗意，富含哲学。他可以说是位自然主义者，他主张像“仆人似地忠实于自然”。他作品中传达出来的力量、坦率、精神方面的强烈程度以及受惊、残缺甚至是粗野的特质，无不是这种忠实于自然情结的体现。因此罗丹的雕塑革命是一条最简短的“返回自然”的路，推动了艺术进程，激活了雕塑本身。
参考文献：
[1]盛超.罗丹画传[m].北京：文化艺术出版社，2005.

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