[程颢程颐怎么读]程颢名言
[程颢程颐怎么读]程颢名言
篇一: 程颢名言
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
世人之心，止于见闻之狭。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。学者为气所胜，习所夺，只可责志。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。静后见万物自然皆有春意。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
若不有诸己，自不与己相干。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
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屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
论学便要明理，论治便须识体。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
弘而不毅，则难立；毅而不弘，则无以居之。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
气之不可变者，独死生修夭而已。
率性则谓之道，修道则谓之教。
学者先务，固在心志。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。性即气，气即性，生之谓也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
非明则动无所之，非动则明无所用。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必
待著意，才著意，便是有个私心。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
陂怎么读言能修省言辞，便是要立诚。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。

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