唐朝绵阳的一些诗文
唐朝绵阳的一些诗文
《绵州北亭公宴序》唐·王勃
下客人间，独傲海内，少徒志不屈于王侯，身不绝于尘俗。孤吟五岳，长啸三丘。昔住东吴已有梁鸿之志，今来西蜀非无张载之怀，况乎践名场，携胜友，风月无几，琴酒俄乖，半面十年，一别千里。何少府故人攀桂抚金石而论心，韩法曹新饯班荆临江湖而执手。离亭北望烟霞，生故国之悲；别馆南开风雨，积他乡之思。于时苍云寡，白日无光，沙尘起而桂浦昏，凫雁下而芦洲晚。傍邻苍野霜封橘柚之园，斜枕碧潭直断芙蓉之水，既而登临惜别，骖驾少留。季札何人，亲逢赠缟；子荆不敏，思挂倾城。惆怅北梁，揖琴台而渐间；徘徊东道，思锦署以行遥。嗟乎人事乖矣，江山远矣，请命离前之笔，为题别后之资，五际飞文，想公之不让；一言有赠，知下笔之有神。
《豆圌山记》杜光庭
绵州昌明县豆圌山，真人豆子明修道之所也。西接长冈，犹通车马；东临峭壁，陡绝一隅。自西壁至东峰，石笋如圌，两崖中断，相去百馀丈，跻攀险绝，人所不到。其顶有天尊古宫，不
知所制年月。古仙曾作绳桥以通登览，而縆笮朽绝已久，里中有言曰：欲知修续者，脚下自生毛。相传如此。咸通中山下有毛意欢者，幼而为道，常持诵五千言，著敝布褐于市，乞酒醉而登山，攀缘峭险以绝道为桥。山顶多白松树，系之绳，横亘中顶布板椽绳上。善男女随而度焉，数年绳朽桥坏，无复缉者。咸通岁令与宾客醮山于西峰，时展礼毛师。他游人谓令曰：此峰之侧有小径，抱崖才通，人迹无所攀援，意欢常游此而去，逾旬不出。令疑其隐在穴中，座内有广陵郭头陀者，令请由此径往探求之，头陀惊眙不能语。久之而后言曰：此径去约三十馀丈，然到一穴口才三五尺，下去平地犹数百尺，穴内可坐十馀人。中有巨木匮，缄锁极固。意欢读经处石面平滑，有足膝之痕，而经卷在焉，不知意欢之所，其家有一妻一女而已，疑其得道者也。意欢每多持灯碗度绳桥，山侧居人视之以为常矣。山多毒蛇猛虎，里中人莫敢独往。意欢夜归亦无所畏焉，常有二鸦，客将至必飞鸣，意欢整饰宾阶，坐榻未毕客果至矣。
◇　青城山记
神州之内有名山，五岳列於五方。《山海经》所谓五岳各领名山三百六十，凡一千八百。有神仙洞室，福地灵墟，显於仙经，载於方志。其山皆上应列宿，傍系星官。上帝俾正神所居，
以司善恶，邦国祥?，咸所主焉。亦犹太山为角宿之根，咸池为方城之险，れ冢应於井络，魁首属於井陉者也。
自方圆肇基，融结定位，众山波蜀，以镇一隅。则蜀之山近江源者，通谓之「岷山」连峰接岫，千里不绝。青城乃第一峰也。按《汉书》及传记，言岷山之下，沃野有蹲鸱焉。《灵宝经》亦云，地出美芋，名曰「蹲鸱」。阚る《十三郡记》称蜀郡西尽岷山。《华阳国志》称蜀郡北接岷山。斯则青城、峨眉，为坤维之巨镇也。岷山导江，但导其流，非谓江源出於岷山矣。《福地记》云：「青城山高三千六百丈，周回五千里，有甘露芝草，天池醴泉。」《玉匮经》云：「黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，尊仙之崇秩。一月之内，岳再朝。六时洒泉，以代晷漏。一名赤城山，一名「青城都」，一名「天国山」，亦为第五大洞宝仙九室之天。对之西北，在岷山之南，峰掩映，牙相连接，灵仙所宅，祥异甚多。任豫《益州记》云：「岗峦岩?，连亘千里，上有仙都。《地理志》云：「西徼之外，江水所出，天彭青城，连峰下绝。」李膺记云：「入山七里，至赤石城，有羊马台三师坛。上五里至瀑布水涧，二百步有二石梯。有一石笋，高三丈。过二石门，绝崖数百丈，下起常道观。高峰下有水，六时洒落。东北有二石室，名『龙宫』，可容百馀人。从龙宫过至石室，名『龙桥』。又有一梯，洞穴深浅，莫知所极。西北有石室，宛然见存。又有黄帝坛石天地，上圆
下方，阔一丈二尺，有十二角。观东有石日月，各阔五尺，厚一尺二寸，相对。柱上乌兔烁炜，方圆磅礴可睹焉。」《五岳真形图》云：「洞天所在之处，其下别有日月，分精以照。」其中龙桥处二山相去二百馀步，其峰危竦相对。桥在峰首，其桥中半渐渐促小，可六寸，长一丈五尺。两边悬崖，俯临不测。山傍有誓石，天师张道陵与鬼兵为誓，朱笔画山，青崖中绝。今?断石并丹，阔二十丈，深六七丈，望之?然。《福地记》曰：「青城山有赤石如鹿形，今誓石多有如野兽之状者。」又云：「天师居赤城崖舍中，即今石室也。」观北上十馀里，有亭台孤耸，独秀霞表，名曰「轩辕台」，下望诸山，如蚁垤焉。连抱之树，有若荠也。此台非得仙之人，不可居之。观前有灵灯，斋日必见，或五或三，亦无定数。常因元宗皇帝敕道士王仙卿就黄帝坛修醮，其灯遍山。僖宗皇帝幸蜀之年，山中修灵宝道场周天大醮，神灯千馀，辉灼林表。
其山逸士高人，多所憩息。葛稚川《神仙传》云：「仙人李阿，朝游成都市，暮宿青城山。」宋大明中，道士杨超远、秀才费元规，亦居此山。唐有逸士冯廓、王仙柯，於此修道，皆有感降。玉真公主，肃宗之姑也，筑室丈人观西，尝诣天下道门使萧邈字元裕受三洞秘法?，游谒五岳，寓止山中，就拜灵峰於宝室洞前，有仙?五元鹤翔舞焉。此山前号「青城峰」，後名「大面山」，其实一耳。同体异名，犹岱之天台，亦谓之「桐柏」也。东北临
皂水，西南亘平川，西枕黑溪，北拒洄水。洄水今在蕃界。大面之顶，去平地七十二里，为兹山之主，非常人所到。灵禽异兽，奇花仙草，靡不有焉。其上琼楼仙室，金阙玉堂，得道之人，造之乃见，非凡俗所窥也。有七十二小洞，应七十二候。有八洞，应八节。第一太乙洞，第二九仙宝室洞，第三娑罗洞，第四高台玉室洞，第五麻姑洞，第六宝园洞，第七圣母洞，亦名「圣主洞」，第八都督洞，亦应八卦，以通八水。其中五大洞，上应五星之宫，乃五行五常所化也。瑶林宝树，金沙玉田，水清而甘，草灵而秀。《上清记》云：「神仙王方平，领仙士万五千人，以镇兹山。」又云：「洪崖真人隐居其内。」昔甯封先生栖於北岩之上，黄帝师焉，请问三一之道。先生曰：「吾闻天真皇人被太上敕，近在峨眉达三一之源，可师而问之也。」因以《龙?乔经》授黄帝。黄帝受之，能策?龙以游八极。乃筑台其上，拜甯君为五岳丈人，使川岳百神，清都受事。乃入峨眉北岩，受皇人三一之道，周旋海岳，车辙存焉。又有得道仙民，游散未受职者，分居诸洞之中。绝峰之顶，烟?常覆之，每日晴霁，才六七度。四面山峰，各有名字，载於图经矣。
涪初唐四杰与绵阳
唐朝是当时世界上最繁盛最为开放的国度：女人可袒胸舞而蹈之；男士玩蹴踘，也就是足球
的起源；皇上可微服观看民间杂戏；整个社会一片景象，百姓安家乐业，社会欣欣向荣。此时的西方，尚在蒙眛向早期文明过渡的历史转折点上摸索。 这一切对中国唐朝来讲是很不容易的。
初唐以前的六朝文坛，淫靡浮艳风气泛滥，人们沉迷于醉生梦死之中。  此刻，文坛需要几位登高一呼的人物脱颖而出。  而历史总在不经意间，创造一些英雄人物出来。  滕王阁虚位以待很久了，唐上元三年{676}，南昌刺史阎某人举办宴会，请诸多高手写出与名阁相匹配而万古流芳的佳作来。山西河津人王勃不请自到。阎刺史一看，喜不自禁，须知王勃是当今初唐的大才子呀。几年前那篇《檄英王鸡文》，既给王勃讨了苦头，又使王勃声名远播。王勃愤而远游，专行蜀中。王勃于唐咸亨二年《671》漫行绵州，绵州名流为他返京专门举行饯别宴，王勃面对涪江乡亲而哽咽，写下名篇《北亭公宴序》以作答谢。后来绵州人士为感念这位才俊，专门在碧水寺一侧山岩上建北亭以志之。据了解，全国纪念王勃的建筑除南昌滕王阁外，便是绵阳北亭这一处了。当时是也，王勃抖擞精神，提笔如有神助，惊天地，泣鬼神，一篇煌煌巨作《滕王阁序》崛世挺立，耸起初唐文学第一座高峰！掷笔归座，众宾客早已惊呼不断，心驰神往而矣。中唐大文人韩愈慨叹：“瑰丽奇伟........有荣耀焉。”  王勃的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一”刚落墨于纸，那个阎刺史霍然站起而评“此真天才，
当垂不朽矣。”

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