怎样树立好家风
怎样树立好家风
    怎样树立好家风
重建家风需要三个基础条件，也是长安家风的三个特：重伦理，知进退，不服输。在具备了这三个条件后，重建家风还需要三个重要的环节：修身，齐家，传承。那么，这三个环节之间有怎样的关联？修身首先要做到的是什么？齐家齐的是什么？在现代社会中，对于传统的传承，又为什么特别重要呢？
要建立好的家风必须要有三个很具体的环节，而且每一个环节我们都要把它做好。这三个环节不但缺一不可，而且环环相扣。其实，这三个环节都是大家非常熟悉的。第一，修身；第二，齐家；第三，传承。
第一，修身
家里面不论男女老少，不管先来后到，都必须要好好把自己修好，叫做修身。“修”字是修整的
意思。我们身上多多少少会有一些令自己不满意的地方，所以我们要把它修一修，使它更正、更好。
《大学》里讲的这句话谁都会背：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。从地位高的人，一直到平民百姓，没有一个人例外，都必须要以修身做根本。这就告诉我们，齐家、治国、平天下，不是本，而是末。如果你连本都做不好，后面都是空谈。修身修得好，齐家才有可能做得好，然后才有本事去治国，最后才能够平天下。这就是《大学》里所说的：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以，修身是根本。
修身
问题是怎么修身？《大学》里说：格物、致知、诚意、正心。这八个字是专门讲修身的。可见修身是从格物开始。问题是格物怎么解释呢？现代人很喜欢科学，所以就会从科学的角度去解释，说格物就是把每一样东西，都弄得清清楚楚。其实这个“格”是去掉的意思，“格物”即是把人对物的欲望去掉、减少。人随着年龄的增长，欲望会越来越多，对外界的需求也好像
是无止境的。这才是最大的麻烦，也是修身最大的障碍。所以，《大学》才会把格物排在最前面。
人生短暂，欲望无边，而痛苦，往往源自欲望的不断膨胀。欲望不加克制，不但有碍人的健康发展，甚至还可能使人走向犯罪的道路。因此，良好家风的建立，首先就要让孩子懂得克制欲望，帮助孩子去除坏习惯、坏毛病，真正做好修身的第一步。当然，修身只有格物是远远不够的，还需致知、诚意和正心，那么这些又如何理解呢？
止于至善是什么意思
致知是什么？现在有人这样解释：把物一件一件地格，然后知识就越来越充实了。致知其实是在讲《大学》里面“止于至善”的那个“止”，就是说我们把物欲尽量地减少，减少到最后，我们就知道止。“止”是停止的止，但在此处并不解释为停止，而是适可而止。所谓“止于至善”，不是说做最好的，而是做更合理的。因此，格物、致知是指我们每个人都有不同的欲望，但我们要把欲望控制在适可而止的范围内，不要过分。致知就是说：我知道在这种情况之下，我可以讲什么样的话，我可以做什么样的事情。然后才有办法诚意。
止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面，就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。
大学之道
如果我们只会背，却连这四个修身的基础都无法很清楚地解释出来，又如何能够做到修身呢？所以，这就是为什么一些考试考高分的人，出来做人做事却很差劲。这是我们应该检讨的事情。
诚是对自己，不是对别人。所以，孔子把“诚”叫做“勿自欺”，不要欺骗自己。外国人一般只会告诉你不要欺骗别人，但很少告诉你不要骗自己。全世界只有我们中国人会告诉你不要欺骗自己。因为中国人最了解，你骗自己，才会骗别人；你不骗自己，就不会骗别人。做到前面三点，最后就能正心了。
《大学》中说道：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。意思是古代那些想要彰显人类的德行和德政于天下的人士，通常会先从治理自己的国家着手；要治理好国家，必先使自己家族和睦相处，齐心协力；要把家族的亲人整治好，必先修养自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心无杂念，必先使自己的意念真诚；要求诚心诚意，必先使自己知识广博明确；要获得广博明确的知识，在于认真地穷究事物的道理。
一个人内在的德智修养，会直接影响其外在的各种行为，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事适可而止、不去自欺欺人。

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