阴阳五行之源--河图与洛书
阴阳五行之源--河图与洛书
（由于原文过长，本文只是节选，欲读全文敬请关注《衣冠礼乐》出版的最新动向）
【上接昨日的文章】
（五）河、洛之数的区别联系
1、河图之数字排列
2、洛书之数字排列
3、河、洛之数的异同
河图之数和洛书之数，最似是而非，亦最容易被人们误读、误解。
（1）首先看河图、洛书之数的联系
第一，河洛的符号系统，表现的形式虽然不一样，但从数字看，则是完全相同的，不管其使用黑白圈点，还是用阿拉伯数字，或者中文数字，从外观上看，是一致的。
第二，河图、洛书的数字，都是表示气，这一点相同。
第三，河图之数和洛书之数，都有先后顺序的含义。
第四，河图之数和洛书之数，都有阳奇阴偶的含义。
（2）再看河图、洛书之数的区别
第一，河图、洛书两者代表的“气”有别。
河图的气，是天地之气，交而未化的状态，所以表现在图式上，是一阴一阳，各为一组，所谓“五位相得而各有合”，它处于化合的过程，而未产生化合的结果。
洛书之气，是日月之气。天地之气与日月之气，都可以看作是阴、阳之气，但两气的性质，已经发生了质的变化。天地之气，是一种合而未化的、交而未化的状态，打个比方，即是将一块石灰丢进水中，水和石灰已经接触，但未发生化学反应的瞬间状态。而日月之气，则是
天地交合而化生出来的结果，亦即是石灰和水已经发生化学反应时产生的气。天地之气分阴分阳，日月之气亦分阴分阳，两种阴、阳之气，已经是此阴非彼阴，此阳非彼阳。
第二，从河图、洛书的演绎过程看，两者中数的含义不同。
首先，这里关于“量”的含义，不是指重量，而是指轻、浊之“量”。
数这个东西，至少有三个含义，一是指量，二是顺序，三是随意的编码代号。一个土一个于
演绎河图的过程中，河图之十九八七六，显然代表“地”之气，而一二三四五，则是指“天”之气。从演绎河图的过程里面，我们应当理解，无论是天之数一二三四五，还是地之数的六七八九十，它都不存在“量”这方面含义，它注重的是“序”，反映的是方位之“气”对待的问题，并不能说“十”数量就比一大，也不能说“七”的数就比“九”的少。因此，以量作为标准进行划分的话，河图之数当属于“序”，而不是“量”。亦即河图之数，全部都是“虚数”。
洛书之数，具备了“数”的全部含义，它不仅以奇、偶分出阴阳，而且还有依次升降的次序的意义，可以明显看出，升者从下往上，以一三五七九为序，降者从上往下，以二四六八（十隐去）为次。再者，按“轻清者上天，重浊者下地”原则，九为最轻清，故居上，十为最重者，
故而凝为地，而八是作为“气”的最重者，而得以位于最下。还有，洛书之数，还是有象征的意义，代表某个方位的意义。因此，洛书之数，与我们日常生活中所理解的数差不多，它是可以作出轻重比较的“实数”。
以量的标准划分，洛书之数是“实数”，而河图之数则为“虚数”。至于河图之数，为什么能“五位相得而各有合”，则纯粹是位数之差，而不是量之差，就好象一列高低参差的士兵，第一个与第六个，相差是“五位”，实际情况可能是第一位的士兵，无论身高或者体重，都要比第六位的高、重。
第三，从实际的应用过程来看，运用坤一巽二离三兑四艮六坎七震八乾九（即是洛书之数），来进行加减换算的例子很多，而用河图之数进行换算的并不存在，这又是河图之数为“虚”而洛书之数为“实”的又一个有力的证据。
因此，河图之数和洛书之数，其数虽同而包含的内容却不相同，两者是有根本区别的。
（六）河图、洛书之天文学依据
从仰韶文化M45号墓的考古可知，中国的先圣先民们，早在6500年前就已掌握二十八宿、北
斗七星、日月变化的规律。最大的秘密莫过于早已发现：地球绕太阳运转，即地球逆向运转，在《周易》有云：易逆数也。
周易的核心来源于古代天文学，研究宇宙变化之道作为人的规范准绳。而河图更来源于古代天文核心基础十天数。
孔子所著的《系辞》书中云：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？”
在古文献中提到“参伍”之说在天文历律中较多。值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也，观琁玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，错综其数而制术焉”，则天法地以将天数变化显示天道，应天垂象以见吉凶。
邹学熹在《易学精要》一书中指出：
“洛书数字本太一下九宫而来，以45数演星斗之象。洛书的实际天象，可参看古代遗传下来的《洛书九星图》。《洛书九星图》是据北斗斗柄所指，从天体中出九个方位上最明亮的星为标志，便于斗柄在天上辨方定位。从图中发现九星的方位和数目，即洛书的方位和数目。
”
洛书也是一张天然星相图，记录了中华古代天空的九个星座的位置，后世之人把它依次命名为北极一星、虎贲二星、河北三星、四辅四星、五帝五星、天厨六星、七公七星、华盖八星、天纪九星。
中宫五星称‘五帝座’乃北极帝星之座，为五行之首，居中央而临御四方；‘五帝座’下方为‘北极’一星，恒居北方，以此定位；北极对宫南方是‘天纪’九星；正东方是‘河北’三星；正西面是‘七公’七星；‘天纪’之左是‘四辅’四星；‘天纪’之右是‘虎贲’二星；北极之左是‘华盖’八星；‘北极’之右是‘天厨’六星。
“洛书九宫之数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行之祖，位居中宫，寄旺四隅。医家以土居中央而布四旁，各寄旺十八日；术数家以中宫为虚数，作零，乃观测和计算四时八节之基点。洛书数字的多寡，标志着气候寒温的变化，昼夜辰昏光热的强弱。”
“河图乃据五星出没而画成，以五十五数演五星之象。五星古称五纬，是天上五颗行星：木曰岁星，火曰荧惑，土曰镇星，金曰太白，水曰辰星。五星运行，以二十八宿为区划，由于它
的轨道距日道不远，古人故用以纪日。五星运行各有出没时节，一般按木、火、土、金、水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星运行合周天360度。木、火、土三星轨道大而在外，恰合乾策216之数；金、水二星轨道小而在内，恰合坤策144之数。
因五星定时出没，有如下规律，故构成了河图的上述图式：
“水星每天1时和6时出现于北方；每月一、六（初一、初六、十一、十六、二十一、二十六），日月会水星于北方；每年一月、六月，黄昏时见于北方，故曰：‘天一生水，地六成之。’”

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