《诗经》祭祖诗训诫辞的礼乐内涵
《诗经》祭祖诗训诫辞的礼乐内涵
以‘尚书“及西周金文训诫辞为对比sp文
李 喆 李 山*
ʌ内容提要ɔ ‘诗经“中的祭祖诗多是献唱给祖先神的，但是‘烈文“却是面向典礼上的助祭者的㊂参之‘大雅㊃文王“等诗,‘烈文“反映了一个历来受到忽视的祭祖仪节  训诫㊂据西周早期‘何尊“铭文，这一仪节发生在赐福之后，具有在祖先神前立誓的性质，仪式外衣下突出了浓重的政治彩㊂较之承袭自殷商宗教属性的诸多祭祖礼，训诫仪节的设置实现了周人在祭祖仪制上的重大突破与变革，形成了人神兼顾的祭祖礼制新变㊂
ʌ关键词ɔ 训诫仪式 祭祖诗 ‘烈文“ 何尊 神前立誓 赐福
‘诗经㊃周颂“中保留了大量的西周祭祖诗①，这些祭祖诗主要是献唱给祖先神的㊂重视祖先神祭祀从殷商中后期即是如此②，周因于殷礼，其所承袭的殷商祭祖旧制，每个仪节都具有固定的宗教属性③，表达一定的仪式内涵㊂而西周祭祖礼已不再满足于宗教义
920《诗经》祭祖诗训诫辞的礼乐内涵*①②③
*李喆，北京师范大学珠海校区未来教育学院讲师；李山，北京师范大学文学院教授㊂在西周礼乐文化背景中，祭祖诗的原生形态就是依附于祭祖礼而存在的，是为了祭祖礼而创制的，也是在祭
祖礼上唱诵的㊂因此，从这一角度来看，凡是在祭祖典礼上唱诵的诗篇都是祭祖诗㊂这与传统意义上根据诗歌题材划分出来的祭祖诗略有不同，其多与祭祖典礼上的献祭祖先这一个环节相关，是狭义的祭祖㊂本文所谓的祭祖诗是指在祭祖典礼的各个仪式环节唱诵的诗篇㊂
常玉芝‘商代宗教祭祀“: 殷墟甲骨卜辞和商代金文表明，即使到了商始祖契的二十三世孙武丁时，商人宗
教所崇拜的对象仍然是诸多自然神和各世祖先神㊂其中对自然神的信仰随着时间的推移而逐渐减弱，但对祖先神的崇拜却是贯穿于整个商王朝的㊂ 常玉芝:‘商代宗教祭祀“，中国社会科学出版社,2010，第25页㊂李峰‘西周的政体：中国早期的官僚制度和国家“引日本学者松丸道雄观点: 商代国家沿着宗教的方向构建，原本独立的地方体将商的祖先作为自己的祖先进行崇拜㊂ 李峰:‘西周的政体：中国早期的官僚制度和国家“，吴敏娜等译，生活㊃读书㊃新知三联书店,2010，第27页㊂

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