金匮要略原文及翻译1
金匮要略原文及翻译1五常指的是什么
金匮要略简介： 
东汉张仲景著述的《金匮要略》是古代汉医经典著作之一，中国现存最早的一部诊治杂病的中医专著。是仲景创造辨证理论的代表作。《金匮要略》被古今医家赞誉为方书之祖、医方之经，杂病的典范。古今医家对此书推崇备至，称之为方书之祖，医方之经、杂病的典范。书名"金匮"，言其重要和珍贵之意，"要略"，言其简明扼要之意，表明本书内容精要，价值珍贵，应当慎重保藏和应用。 
《金匮要略》3卷25篇，第2篇至22篇介绍以内科杂病为主的多科病证脉治，论述精要，为读者提供了辩证论治及方药配伍的一些基本原则，是我国中医临床医学的奠基著作之一。书中重点论述了内科病证，诸如痉、湿、、百合病、狐惑病、阴阳毒、疟病、中风历节、血痹、虚劳、肺痈、咳嗽上气、奔豚气、胸痹、心痛、短气、腹满、寒疝、宿食、风寒积聚、痰饮、消渴、小便不利、淋病、水气、黄疸、惊悸、吐血、下血、胸满、吐血、呕吐哕、下利等40多种。同时还论述外科、伤科如痈肿、肠痈、浸淫疮、刀斧伤等病证。此外，设有女科病证的专篇论述。该书以疾病分篇，论述每种病证的不同症型和不同阶段的，以及"同病异治"和"异
病同治"的临床实践，便于后世业医者分析比较，学习掌握中的圆机活法。此外，书中另有脏腑经络病脉，摄生养慎以及饮食卫生、饮食禁忌和食物中毒的防治等论述。
《金匮要略》总结了东汉以前的丰富诊疗经验，当时对多种疾病的病因认识，已明确地归纳为三大类，并将体虚感受外邪、从经络传入脏腑(所谓"内所因")列于发病的首位。重视四诊合参，以脏腑经络为辨证重点，结合营卫气血、阳阴五行等理论。在论治方面，重视预防和早期，所谓"上工治未病"。强调在治病时必须照顾整体，调整脏腑功能。 
《金匮要略》共收集方剂262首，方剂的特点和《伤寒论》方一样，所收载的大部分方剂，确有较高的疗效，如大柴胡汤、泻心汤、大建中汤、黄芪建中汤、防己黄芪汤、防己茯苓汤、鳖甲煎丸、当归生姜羊肉汤、半夏厚朴汤、厚朴七物汤、茵陈蒿汤、茵陈五苓散、甘麦大枣、酸枣仁汤、肾气丸、麦门冬汤、葶苈大枣泻肺汤、黄土汤、枳术汤、括萎薤白白酒汤、桂枝茯苓丸、温经汤、胶艾汤、大黄牡丹汤、薏苡附子败酱散、白头翁汤、苓桂术甘汤、十枣汤等方，均广泛地应用于临床。由于所载方剂具有药味精炼、配伍严密、主治明确的特点，被后世誉为"众方之祖"，或称之为"经方"，后世方剂学发展的重要依据。
湿重者忌：菌类酒类瓜果鱼虾 胆郁者忌：蛋类奶类内脏油腻 食积者忌：韭菜山芋糯米南瓜
久病者忌：鹅老公鸡蚂蚁菜发物
卷上 藏府经络先后病脉证第一
藏府经络先后病脉证第一：（论十三首 脉证二条） 
问曰：上工（1）治未病（2），何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾（3），四季脾旺（4）不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。 
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛，则伤肺；肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。肝虚则用此法，实则不在用之。   
经曰：虚虚实实，补不足，损有余，是其义也。余藏准此。 
夫人禀五常（5），因风气（6）而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能
覆舟。若五藏元真（7）通畅，人即安和。客气邪风（8），中人多死。千般疢难（9），不越三条；一者，经络受邪，入藏府，为内所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。 
若人能养慎，不令邪风干杵经络，适（10）中经络，未流传藏府，即医治之，四肢才觉重滞，即导引（11）、吐纳（12）、针灸、膏摩（13），勿令九窍（14）闭塞；更能无犯王法（15）、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食（16）节其冷、热、苦、酸、辛、甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。（腠者，是三焦（17）通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也） 
问曰：病人有气（18）见于面部，愿闻其说。师曰：鼻头青，腹中痛，苦冷者死（一云腹中冷，苦痛者死）。鼻头微黑，有水气（19）；黄者，胸上有寒（20）；白者，亡血也。设微赤非时者死。其目正圆者痉，不治。又青为痛，黑为劳，赤为风，黄者便难（21），鲜明者有留饮（22）。 
师曰：病人语声寂然（23）喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然（24）不彻者，心膈间病；语声啾啾然（25）细而长者，头中病（一作痛）。 
师曰：息摇肩者，心中坚，息引胸中，上气者，咳息张口，短气者，肺痿唾沫。 
师曰：吸而微数，其病在中焦，实也，当下之即愈，虚者不治。在上焦者，其吸促（26），在下焦者，其吸远（27），此皆难治。呼吸动摇振振（28）者，不治。 
师曰：寸口（29）脉动者，因其旺时而动，假令肝旺青，四时各随其（30）。肝青而反白，非其时脉，皆当病。 
问曰：有未至而至（31），有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子（32）夜半少阳起（33），少阴之时，阳始生（34），天得温和。以（35）未得甲子，天因温和，此为末至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也；以得甲子，而大大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 
师曰：病人脉浮者在前（36），其病在表；浮者在后（37），其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。 
问曰：经云（38）："厥（39）阳独行"，何谓也？师曰：此为有阳无阴，故称厥阳。 
师曰：寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入藏即死，入府即愈，此为卒厥（40），何谓也？师曰：唇口青，身冷，为入藏，即死；如身和，汗目出，为入府，即愈。 
问曰：脉脱（41），入藏即死，入府即愈，何谓也？师曰：非为一病，百病皆然。譬如浸淫疮（42），从口起流向四肢者可治，从四肢流来入口者不可治；病在外者可治，入里者即死。 
问曰：阳病（43）十八何谓也？师曰：头痛、项、腰、脊、臂、脚掣痛。阴病（44）十八，何谓也？师曰：咳、上气、喘、哕（45）、咽（46）、肠鸣、胀满、心痛、拘急。五藏病各有十八，合为九十病；人又有六微（47），微有十八病，合为一百八病，五劳（48）、七伤（49）、六极（50）、妇人三十六病（51），不在其中。 

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