澧州荆河戏的声腔演变及其唱腔特
黄腔澧州荆河戏的声腔演变及其唱腔特
作者：刘友军
来源：《艺海》2008年第05期
        荆河戏发源于澧州（今湖南常德澧县），后传至湖北沙市，经过岁月的洗礼和艺人的长期锤炼而成熟，又南移湘北澧水流域各县，盛行于临澧、津市一带。因其早期流行于长江中游宜昌至石首监利荆河段而得名。
       
        一、澧州荆河戏的声腔演变
       
        关于荆河戏的起源，据荆河戏已故老艺人许宏海等回忆，民国初年，他们在沙市演出时，看到老郎庙有一块顺治八年（1651）正月初八重修该庙的石碑，上有永乐二年（1404）戏班在沙市活动的记载。因此，普遍认为荆河戏起源于明初永乐年间。其声腔演变经过高腔、昆腔、弹腔和与其他剧种交流借鉴的过程。
        荆河戏形成之初，主要是高腔。高腔为弋阳腔改调，其主要特点是一人独唱，众人后台帮腔，后期帮腔改用唢呐伴奏，乐器用土锣、大钹、鼓板打节奏，不用管弦乐器伴奏。演唱时，在旋律、润腔上受当地语言和民间小调影响，或者直接来源于民歌。
        昆腔进入荆河戏比较晚，是曲牌体结构，常用笛子或唢呐伴奏，故又称为吹腔。在节奏上分为散板、一眼板、三眼板等。每支曲牌可以是单一板式，也可以由不同板式构成。以后逐渐被弹腔所替代。
        荆河戏的基本声腔是弹腔，包括北路和南路以及特定腔调三类。其中北路包括反北路和南反北、北路，南路包括正南路和反南路。一般认为，其北路是秦腔与当地民间音乐相结合而形成。据地方志所载，李自成于明崇祯十六年三月（1643年）攻克澧州，军中的秦陇子弟带来了秦腔，与当地音乐结合，从而形成荆河戏弹腔中的北路。荆河戏弹腔中的南路和特定腔调形成较晚。一般认为其南路受徽调影响较大。清初之时，荆河戏艺人吸收徽调之精华，形成了颇具特的弹腔南路声腔。
        荆河戏旧有“湖南成班，沙市唱戏”之说，而沙市又是汉剧演出的胜地，汉剧艺人想在武汉出名，先要到沙市“唱口”，因而，二者在演出交流中互相学习，取长补短。荆河戏与巴陵
戏亦有渊源，一般认为二者同出一源，两剧种可同台演出。荆河戏与川剧的相琴戏亦有联系。据周贻白先生说，四川的相琴戏直接受荆河戏的影响。早期荆河戏使用的大土锣、大成都钹都来自川剧。另外，荆河戏与辰河戏、湖北南剧、常德花鼓戏、大庸花灯戏、阳戏等亦有交流和接触。
       
        二、澧州荆河戏唱腔的特殊性
       
        荆河戏与其它皮黄剧种，在音乐、表演、服装、习俗等各方面，有一些基本的共同点，但作为荆楚一带的地方大戏，它又有独具的特点，除了舞台语言用澧州官话以别于其它剧种之外，荆河戏最大的特点表现在音乐唱腔上：
        1、“呔腔呔调”
        荆河戏北路唱腔保留有由秦腔向弹腔衍变过渡后期的呔腔，属荆河戏独有的特殊唱腔。
据老艺人谈：呔腔是用以刻画山、陕一带北方籍人物的。如：《三元会》中高振唱的《这一位状元真出奇》，《打洞》中赵京娘唱的《叫罢一声苦》的呔腔导板，《三搜索府》中施有伦唱的《金牌召来银牌宜》、《有魏虎跑殿角》等，都不同程度地保留了呔腔。这是其它皮黄剧种所无，确属荆河戏所独有的特殊唱腔。
        2、“北腔南弦”
        荆河戏有一种北路唱腔用南路定弦演唱，名为“南反北”，又称“子母调”（母调用5∥2定弦，子调用1∥5定弦）。母调和北路一样，有导板、一流、慢二流、流水、快打慢唱、三流等一套完整板式，用以表现人物思虑、悲伤、恐怖等情绪，而子调则表现病危、死亡等情绪（又称阳调）。前者如《捉放曹》中陈宫所唱《一轮明月照窗纱》等；后者如《玉清观》中孙策唱的《说罢一会长叹气》等，如泣如诉，令人魂销。这在其它皮黄腔剧种中亦属少见。
        3、南路唱腔“生半边”
        荆河戏各行当中，以生行最为完备丰富，约占班社总人数一半以上，故有“生半边”的说法。老生的唱腔平稳苍凉，音域较低，如《描容》中的张广才和《三娘教子》中的薛保等人
的唱腔。红生腔又称“关公腔”，是指关羽、赵匡胤一类生角的唱腔，因其面涂红而得名，其腔上翻四、五度，上句落音“5”或“6”，必须用“本带边”真假结合的嗓音演唱。青须的唱腔，不及红生腔高昂，也没有老生腔低沉，如《三哭殿》中的李世民所唱。一般青须、老生可以相互借用，现已难于区分。
        （作者单位：常德师范学校师范部）
        责任编辑：尹雨

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