生于忧患死于安乐专题复习教师版
1.孟子的《生于忧患，死于安乐》，摆出的事实论据是：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
2.孟子的《生于忧患，死于安乐》，列举分析六位古人的事例后作出结论的过渡句：故天将降大任于是人也。
3.孟子的《生于忧患，死于安乐》，说明人才必须经过艰苦磨炼的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4.孟子的《生于忧患，死于安乐》，强调人要承担重大的使命，就要能经受一系列的磨难，其中经受痛苦与劳累的句子是：必先苦其心志，劳其筋骨。
5.孟子的《生于忧患，死于安乐》，指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
6.孟子的《生于忧患，死于安乐》，第二段主要阐述要成就大业，须经受一番苦难磨练的道理。其中阐述在思想上受磨练的句子是：必先苦其心志_；在行动上受磨练的句子是：行拂乱其所为_;在生活上受磨练的句子是：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身_。
7.孟子的《生于忧患，死于安乐》，强调人们都会犯错误，但要及时改正的句子是：人恒过，然后能改。
8.孟子的《生于忧患，死于安乐》，孟子认为造就人才的主观因素是：困于心，衡于虑，而后作 。征于，发于声，而然喻。造就人才成长的客观条件是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
9.孟子的《生于忧患，死于安乐》，先强调人要经历各种困苦磨练，后由个人说到国家，提出一旦“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”，国家就必定灭亡的论断。
10.孟子的《生于忧患，死于安乐》，从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
11.孟子的《生于忧患，死于安乐》，总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患而
死于安乐也。
12.唐代名臣魏征认为：帝王心怀忧贫，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了《生于忧患，死于安乐》一文的中心论点:生于忧患，死于安乐。
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
1．解释下列句子中加点的词语。
（1）人恒过然后能改 过：（2）困于心衡于虑而后作 作：
2．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
3．《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。
4．文章开头列举六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获什么感悟？
【答案】
1．过：犯错误 作：奋起。这里指有所作为
2．（1）用这些方法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的能力。
（2）一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和来自国外的祸患，这个国家就常常会灭亡。
3．是下联的意思。微祸虽然会给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起有所作为，这正是“福人”之处。
4．共同点是都出身贫贱，都经历了磨炼，最后都大有作为。感悟：苦难是对人生的一种磨炼，我们只有战胜苦难，才能取得成功。
【解析】
1．本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在
上下文中的特殊含意和用法，这就要求学生能活学活用。
（1）人常常犯错，然后才能改正。过：名词作动词，犯错。
（2）内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为。作：奋起，这里指有所作为。
2．本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有 直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位 ，切记漏翻关键词语。
天将降大任于（1）用这些方法使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他原来没有的能力。动：使动用法，使……惊动。忍：使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。
（2）一个国家在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和来自国外的祸患，这个国家就常常会灭亡。入：在国内。拂，通“弼”，辅佐。出：在国外。外患：来自国外的祸患。恒：常常。
3．本题考查对句子的理解。“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”意思是
如果上天（命运）要想给你灾祸，那么肯定会先给你一点小小的幸福，让你沾沾自喜从而有点骄傲，所以，当你得到一点幸福的时候不要那么欣喜，炫耀，要懂得受持；如果上天（命运）要想给你幸福，那么肯定会先给你一点小小的磨难挫折，让你提高警惕从而有点敬畏，所以，当你受到一点困难的时候不要那么担忧，要懂得自救。“困于心衡于虑而后作”说的是困难能够让人有所作为，讲的是“微祸”“福人”，故对应的是下联。
4．本题考查对文章内容的理解。舜从田地之间被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间登上相位。他们开始都是平凡人，但是他们最终都成就了一番事业，这是苦难造就了他们的人生。所以我们只有战胜苦难，才能迎来不一样的人生。
译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心
灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
二、（甲）……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（乙）贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦。其所任用公辈数人，诚以为贤。 然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”
魏徵对曰：“今四夷宾服天下无事诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹
于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”
太宗曰：“诚如卿言。”
5．选出下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（ ）
A．故天将降大任于是人也 其所任用公辈数人
B．必先苦其心志 莫能尽其忠节
C．然后能改 然自古帝王初即位者
D．征于 比迹于尧、舜
6．将选文中画线语句翻译成现代汉语。
（1）困于心，衡于虑，而后作。
（2）朕读书见前王善事，皆力行而不倦。
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