《岳阳楼记》原文译文对照表
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 谪：古时官吏降职或远调 守：做郡的长官 | 庆历四年的春天，滕子京被降职到岳州做太守。 |
越明年，政通人和，百废具兴。 越：到 具：通“俱”，全，皆 政：政事 通：顺利 和：和乐 | 到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。 （重修岳阳楼的背景） |
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。 乃：于是 增：扩大 制：规模 于：在 | 于是重新修建岳阳楼，扩展他旧有的规模，把唐代名人和当今贤人名士的诗赋刻在上面。 |
属(zhǔ)予（yú）作文以记之。 属，通“嘱”，嘱托 写文章 予：我 作文：写文章 以：来 之：代词，这件事。 | 嘱咐我写一篇文章来记述这件事。 （在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条，颇有政绩。作者欣赏他的阔大胸襟。 |
予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。 夫：指示代词，那 胜状：优美的景 | 我看那巴陵的美景，全都在洞庭湖上。 （一个“观”字，引起下文洞庭湖景的描写） |
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯； 衔：衔接 吞： 吞没 浩浩汤汤：水势很大的样子 横：宽阔 | （洞庭湖）包含着远方的山脉，吞吐着长江的流水；浩浩荡荡，宽阔无边。 （远景，洞庭湖气势非凡，水波壮阔） |
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。 晖： 日光 此：这 则：就是 大观： 雄伟壮丽的景象 | 清晨湖面上洒满阳光，傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽 。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。 （洞庭湖早晚阴晴变化，景不同，为下文“观看不同的景物，触发不同的心情”作铺垫） |
前人之述备矣(yǐ)。 之：的 备： 详尽，完备 | 前人的记述很详尽了。 |
然则北通巫峡，南极潇湘， 然则：既然如此那么...... 极：尽头 | 既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水， |
迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 迁客：被贬谪流迁的人 骚人：诗人 会：聚集。 览：看，观赏 气象万千是什么意思得：能够 无：没有 | 被降职远调的官员和诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，可能会有所不同吧？ |
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空； 若夫：发语词至于 霏霏： 雨（或雪）繁密的样子 开： 放晴 排：冲向 | 像那连绵细雨纷纷而下，整个月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空； |
日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧； 耀：光辉 潜形：隐没形迹 樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断 | 日月星辰隐藏了光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下、船桨断折； |
薄暮冥冥，虎啸猿啼。 薄：迫近 冥冥 昏暗的样子 | 傍晚时分天昏暗，只听见老虎的吼叫和猿的悲啼。 （以上几句写阴雨天气时洞庭湖的景观） |
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥， 满目萧然，感极而悲者矣。 斯：这 去：离开 国：国都 馋：说坏话 萧然：萧条的样子 极： 极点 | （这时）登上这座楼，就会产生被贬离京，怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。 （被降职的登楼人，触悲凉之景生凄凉之情） |
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷春：春风 和：和煦 景：阳光 惊：起，动 一：一片 | 又如春风和煦，阳光明媚时，湖面波平浪静，天与湖光相接，一片碧绿，广阔无际； |
沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。 集：停歇 锦鳞：鱼 汀：小洲,水边平地 | 沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿游来游去；岸边的小草和洲上的兰花，香气浓郁，颜青翠。 |
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧， 或：有时 一：全 空：消散 | 有时湖面上大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金，有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的白璧， |
渔歌互答，此乐何极！ 互答： 一唱一和 极：穷 尽 | 渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽。 （以上几句写晴天时洞庭湖的美好景） |
登斯楼也，则有心旷神怡， 心旷神怡： 心情开朗，精神愉快 | 在这时登上岳阳楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快； |
宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 偕：一起 把：持，执 临：面对 | 荣耀和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐极了。 （写登楼人看到晴天美景时的心情舒畅） |
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 尝：曾经 求： 探求 或：或许 异： 不同于 为：这里指心理活动 | 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？ |
不以物喜，不以己悲； 以：因为 物：外界的事物 | 不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲， （此句为互文。.表示了古仁人的处事深远和豁达胸襟.） |
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 庙堂：朝廷 江湖：不在朝廷做官 | 在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。 |
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ 进：指“居庙堂之高” 退：指“处江湖之远” 然：这样 则 那么 | 这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。（既然这样），那么什么时候才快乐呢？ |
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。 先：在……之前 后：在……之后 之：主谓之间取消句子独立性，无实义 | 他一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。 （主旨句，点明作者的忧乐观和政治抱负。） |
噫！微斯人，吾谁与归？ 微：无，没有 | 啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ |
时六年九月十五日。 | 写于庆历六年九月十五日 |
常见重点问题简答
一、出自本文的成语。
百废俱兴 政通人和 气象万千 心旷神怡 浩浩汤汤
先忧后乐 气象万千 波澜不惊 春和景明 皓月千里
二）、用课文语句填空
1、 写滕子京重修岳阳楼的原因句子是：政通人和，百废具兴。
2、 作者写本文的原因是：属予作文以记之。
3、表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
4、“迁客骚人”览物之情有哪两种？：悲 和 喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
5、登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
6、在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
一、去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者；
二、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
7、在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”是指：居庙堂之高；“退”是指：处江湖之远。
8、在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”是指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”是指：处江湖之远则忧其君。
9、、本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
10、本文中最能表现作者政治抱负，和政治见解的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
11、、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
12、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
三）理解填空1、作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
2、“衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
3、第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
4、作者写岳阳楼及其周围景的目的是什么？景特点与作者本人特点有联系吗？
写岳阳楼及其周围景的目的是引出迁客骚人的览物之情。景特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
5、三、四两段写出哪两种不同的景及迁客骚人的不同览物之情？
景一： 天气阴冷（阴）； 相关览物之情： 去国怀乡，忧谗畏讥。（悲）
景二： 春光明媚（晴）； 相关览物之情： 心旷神怡，宠辱偕忘。（喜）
6、迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）
7、作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
8、古仁人之心的内涵是什么？
不以物喜，不以己悲（胸襟阔大）；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君（以天下为己任）。
9、迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
迁客骚人： 以物喜，以己悲。（思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。）
古仁人： 不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右，有开阔的胸襟，以天下为己任。）
10、用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
11、范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉，结尾发出“微斯人，吾谁与归”的感慨。就全文来看，这句有何言外之意？
一方面 希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；
另一方面 也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
12、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？
忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。
13、本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情？
表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。
14、请你简单评价一下作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
“先忧后乐”的思想是作者对待仕途进退和报效国家的道德准则，在封建社会具有深远的影响，客观上有利于人民。从本质上讲，他的“忧天下”的主张是忧君思想，带有时代和阶级的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鉴和教育意义
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