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电影白毛女观后感1000字5篇
喜儿是《白毛女》的仆人公，跟父困难度日，父惨死后，受到黄世仁家残酷虐待，逃进深山，以惊人毅力苦熬岁月，等待报仇一天。下面给大家带来电影白毛女观后感1000字，希望对您有所帮助!
电影白毛女观后感1000字1
几千年前，我国古代着名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于忧患而死于安乐”，这句话告知世人要在逆境中发奋图强。认真揣摩这句话，能明显地感受到其中包含着深厚的悲剧意识。的确，奋勉图强、坚忍不拔者多数是无背景、无权势、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜儿；而有权有钱、养尊处优之人多好吃懒做、冷酷无情、傲慢蛮横，无忧患意识，比如黄世仁。
从励志生存与教育意义的角度来看，1950年的中国黑白电影《白毛女》告知我们的正是生于忧患而死于安乐的道理。电影叙述的是解放前，在华北的一个偏僻农村里，贫苦农夫杨白劳的女儿喜儿与青年农夫王大春相爱，同村地主、富农黄世仁见心动，逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被抢入黄家，受尽熬煎后被黄世仁，后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发全变白了……历经磨难，喜儿始终没有放弃，靠着自身信念等到了抗日战斗爆发后，参与八路军的大春回到家乡，为喜儿伸冤雪恨，重见光明……电影的结局是在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩；喜儿绝路逢生后，白发复青丝，最终和大春喜结良缘。
很典型的一个苦尽甘来的故事，女仆人公从喜儿变成了白毛女，最终又白发复青丝，这个过程中，纵然是“破布烂草不遮身，深山野洞难活命”，喜儿也没有放弃。这是值得我们现代社会中每一位青年思索以及学习的地方。众所周知，在现代社会，官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为了中国社会关注的热点，官二代、富二代、贫二代的标签烙印明显的折射出了一种阶层意识。电影《白毛女》中的喜儿和大春若是生活于现代社会，他们的标签就是贫二代。黄世仁生的安逸，是典型的富二代，他所拥有和炫耀的财宝，不是靠自身力量得来的。喜儿和大春，他们没有炫耀和享受的资本，所以只能努力，时
刻保持着忧患意识。
贫苦困难如喜儿，却仍旧期盼“太阳底下把冤伸”，坚信“苦难的日子总能熬出头”，做风雪中的舞者。生活在新社会时期的、太阳暖照下的我们这一代人，应当拒绝被扣上富二代、贫二代的帽子，拒绝阶层意识，应当像喜儿一样，不向逆境低头，做风雪中的舞者。
电影白毛女观后感1000字2
在华北一个偏僻的农村，贫苦佃农杨白劳早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度日。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照看，两家融洽和谐。喜儿和大春相处日久，情投意合。贫苦农夫杨白劳的女儿喜儿与青年农夫王大春相爱。土地是人类的根。土地是种田人的命根子。假如没有一块地，种田人就只能租种别人的田，向人家交租子。白毛女的父亲杨白劳就是这样的贫苦人。每逢年关，他都要去躲债，但躲过了初一，躲不过十五。地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，见心动，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。强令杨白劳把欠他的六斗谷子利上加利，在腊月底前还他二十五元大洋，否则就以女儿抵债。当杨白劳拿着一冬的血汗换来的七块五毛大洋到黄家还利息时，黄要本利一起还，硬逼着杨自劳在喜儿的卖身契上画了押。他和女儿的小命就攥在地主黄世仁的手心里，于是发
生了一系列人间悲剧。杨心如刀绞，自觉对不住女儿，除夕夜喝卤水自杀。初一早晨，刚死了父亲的喜儿被抢进黄家，不久即被黄世仁。大春搭救喜儿未成，只身投奔红军。怀有身孕的喜儿在黄家女佣张二婶的关心下逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折。后独自入深山穴居，餐风宿露。非人的山林生活亦使喜儿变成了一头白发。喜儿常去山中的奶奶庙取供果和香火，有人遇见，便传奇遇到了白毛仙姑，被村人视为“白毛仙姑”下凡显灵。两年后，大春随部队返回家乡，开展减租减息运动。为粉碎地主借白毛仙姑的谣言动摇民心的阴谋，十五之夜，大春等人埋伏在奶奶庙，查白毛仙姑，然后共产党开进来，由大春带头。到闹鬼的山神庙里破除迷信。他们胜利地抓住了喜儿，严刑拷打，屈打成招，又把她的头发剃光，盼望消退女妖的法力，后来大春认出了那是自己的爱人，马上制止了他的同志们。于是，共产党们听说了喜儿的遭受以后，特别怜悯，就一起进了村里，把黄世仁和他大老婆杀了，把他们家的财产全部分给贫苦大众。没想到这白毛仙姑竟是当年的喜儿。地主被镇压了，喜儿报了仇伸了冤。她重又回到自己的村庄，与大春建立了幸福的家庭，头发也慢慢变黑了。
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