古城凉州白塔寺
古城凉州白塔寺
 
  从兰州出发，沿着河西走廊西行，第一站便是甘肃省历史文化名城武威。武威，古称凉州，古代丝绸之路上的要径。自汉武帝开发西域设置四郡以来，凉州就是我国西北重要的政治、经济、文化中心。1600多年前，东晋的前凉、后凉、南凉、北凉四朝政权曾在这里建都，中西文化长期在这里交汇。直到今天，这里仍是大西北数得着的名胜古迹多、文化遗产保存丰厚的城市。
  凉州人有保护文化的优秀传统。初到凉州，当地干部会向你介绍，凉州有发端于北凉、号称石窟之父的天梯山大佛石窟，有发掘于雷台、名震遐迩的“马踏飞燕”，有号称“陇右学宫之冠”的文庙，还有世界独一无二的西夏碑、高昌王碑、弘化公主陵墓，然而，在这众多的古迹遗存中，最让我感动新奇的还是重修开光不久的白塔寺。
  白塔寺，这座始建于元代的藏传佛教寺庙又名幻化寺，位于凉州城东南20公里的武南镇刘家台庄。相传建寺之初，因寺内有大塔一座，周围环绕小塔99座，故又称百塔寺。白塔寺，论其
规模和名气，也许赶不上西藏任何一座名刹那样显赫恢宏，可是它却记录着一段辉煌的历史，凉州人为白塔寺的存在和这段辉煌的历史而自豪。700多年前，就在这里，赫赫有名的蒙古皇子阔端与西藏著名的宗教领袖萨班・贡噶坚赞举行了历史性的会谈。两人经过协商，议定了西藏归顺蒙古的条件。贡噶坚赞还从这里向西藏僧俗各界发出了有名的“萨班致蕃人书”。凉州会谈是西藏历史上的一次伟大转折，从此西藏统一于元朝中央政权之下，纳入祖国版图，结束了400年的战乱局面，走向了、统一。
 
  蒙藏族领袖的历史性会见 中国第一座佛教寺院
 
  读过西藏历史的人都知道，自9世纪吐蕃王朝崩溃后，西藏就陷入了分裂割据的状态。新兴的地方封建势力与新兴的各教派势力相结合，各霸一方，相互倾轧，纷争不止。就在这时，蒙古族军事首领铁木真，即成吉思汗从北方崛起，开始用武力统一中国。13世纪初，他兵临西夏，征服畏吾儿，占据青海柴达木地区。公元1229年，成吉思汗的第三子窝阔台即汗位，
把原属西夏和甘青部分藏区划给了他的次子阔端作为封地。阔端虽未继承过汗位，但他镇守凉州，扼守咽喉，成为蒙军的西路军统帅，号称西凉王。为了统一西南边疆，他派手下的大将多达那波领军入藏，直至藏北热振寺。多达那波沿途对自动归顺纳款的僧俗藏民未加伤害，并让其首领人物照旧管理地方。他还在藏区仔细了解当地社会、宗教情况，欲寻精通教法的高僧前来蒙古领地传播和发展佛教。当他了解到西藏各地僧俗势力称雄割据、实力地位不等后，向阔端上了一道《请示迎谁为宜的详禀》，内中报告说：现在卫藏地区，以噶当派的寺院最多；达垅噶举派的法王最有德性；止贡噶举派的京俄大师最有法力；而兴起于后藏的萨迦派大师声誉最高、学问最好。最后，阔端采纳了多达那波的建议，决定迎请实力雄厚的萨迦派大师贡噶坚赞来凉州传法，共商西藏归顺大计。
 
  贡噶坚赞，是被誉为“萨迦五祖”中的第四代祖师，出家前名叫贝丹顿珠。他自幼聪明智慧，随伯父扎巴坚赞学习萨迦密宗经典，贯通大、小五明。27岁时，师从印度那烂陀寺高僧喀且班钦释迦室利受比丘戒，懂梵文、祝夏语，对噶当派、希解派的教法也很精通。由于学识渊博，声名远扬，卫藏各地百姓都尊称他为萨迦班智达，意为萨迦派的大学者。萨班在接到阔
端派金字使者送来的邀请诏书后，审时度势，权衡利害，毅然决定亲往凉州去见蒙古皇子。公元1244年8月，萨班先派了10岁的八思巴和6岁的恰那多吉两个侄儿从萨迦先行起程，而他本人就归顺蒙古事宜与各地方势力进行磋商后才从拉萨动身。萨班当时已63岁高龄，但他不顾路途遥远艰险，为了西藏众生的利乐前途，经过两年跋涉，于1246年8月到达凉州。当时，阔端王子正在蒙古参加贵由汗的即位典礼，未能立即见面。萨班利用空闲在当地广设经场，弘传佛法，又给各族信众主动送药医病而从此名声大振。萨班被凉州百姓视为“神人”，这为他与阔端会商创造了良好气氛。
  公元1247年，阔端返回凉州，即邀萨班在白塔寺见面并举行会谈，经过磋商，议妥了西藏归顺蒙古的条件，包括呈献图册、交纳贡赋、接受派官设治等等。萨班认为：西藏现在如果和西夏、畏吾儿、甘青地方各族一样，和平的隶属于蒙古汗王的统治之下，定会给西藏的僧俗民众带来永远的利乐和莫大的好处，为此由他出面，拟写了给西藏各地僧俗势力与百姓一封公开信，向西藏僧俗各界说明归顺蒙古的利害关系，奉劝西藏僧俗人等要接受蒙古王子的条件，遵行蒙古法度，此乃大势所趋，大家要齐心协力，勿存其他侥幸心理。萨班还在信里告知他们，西藏已成为蒙古属地，阔端大王已委派萨迦和其他金字使者对西藏进行共同治理。凡愿归顺者，相安无事，官员原有职权地位可继续保持；不愿归顺者，蒙古大军到来时，
便作为武力讨平对象。信中还把蒙古为西藏规定的各项制度、包括委派官员，缴纳贡赋等，都作了说明。这些制度，奠定了日后元朝中央政府对西藏进行施政管理的基础。

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