近现代及当代重要学者资料汇集
1、钱穆（1895——1990）
国学大师，自学成才，曾为小学教师，后历任北大、清华、西南联大老师，1949年后迁居香港，创办新亚书院。主要从事中国传统学术研究，代表作有《国史大纲》、《中国近三百年》、《师友杂艺》、《中国知识分子》、《论语文解》、《论语要略》、《刘向歆父子年谱》、《先秦诸子系年》《中国文化史导论》、《孟子研究》、《中国人之宗教社会及人生观》、《中国社会演变》、《阳明学述要》、《秦汉史》、《中国史学名著》、《中国史学发微》等。代表性弟子有，曾受顾颉刚推荐，但与胡适、傅斯年观点不合。
2、周一良﹙1913——2001﹚
曾祖父周馥（曾国藩的幕僚），祖父周学海，叔祖周学熙，父亲周叔弢﹙著名民族资本家﹚。周一良从小受师塾教育，后先后到辅仁大学、清华大学学习，通晓数种外语，甚笃汉学，学贯中西。曾留学哈佛，任教北大、清华。主要致力于魏晋南北朝研究，代表作有《魏晋南北朝史论集》、《魏晋南北朝史札记》、《魏晋南北朝史论集续编》、《魏收之史学》、此外，周一良精通日语和梵文，著有《中日文治维新的几个问题》、《中外文化关系史论》、《中外文化交流史》、《唐代印度来华密宗三僧考》、《中国的梵文研究》、《敦煌写本书仪考》等。时期曾受到痛批，还要加入过为“四人帮”效力的“梁效”。见《毕竟是
书生》。与陈寅恪、吴于廑、杨连升等关系密切。
3、陈寅恪﹙1890——1969﹚
祖父陈宝箴，父亲陈三立（著名诗人）。曾就读师塾，贯通中国传统文化，后游学日本、德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高师，一生精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言，尤以巴利文和梵文最精。后受梁启超推荐，任教清华，抗日战胜期间转向西南联大，抗战胜利后一直任教于中山大学。提倡“独立之精神，自由之思想”，热爱传统文化，其思想被认为处于“”之间。主要从事隋唐史研究，提出小说的史料价值应该重视以及“以诗证史”，代表作有《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《陈寅恪学术文化随笔》、《论再生缘》、《柳如是别传》等。被认为是20世界学识最为渊博的历史学家。
4、顾颉刚（1893——1980年）
古史辩的创始人，中国历史地理学和民俗学的开创者。曾就读北京大学，学习哲学，后曾先后在北京大学、厦门大学、中山大学、复旦大学和兰州大学任教，并参与过商务印书馆教科书编辑工作。代表作有《古史辩》、《当代中国史学》、《汉代学术略论》等，曾提出“层累地造成的中国古史”说，即第一，时代愈后，传说的古史期愈长；第二，时代愈后，传说中的
中心人物愈放愈大；第三，我们即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。发动古史论战，后成立“古史辨派”，在当时引发巨大震动和影响。胡适的学生，与胡适、傅斯年、钱穆关系密切，与鲁迅关系较差。
中国历史学家5、傅斯年（1896——1950年）
中央研究院历史研究所的创办者，曾任北京大学代理校长，国立台湾大学校长，曾提出“上穷碧落下黄泉，动手动脚东西”的原则。代表作有《东北史纲》（第一卷）、《性命古训辨证》、《古代中国与民族》（稿本）、《古代文学史》（稿本）；论文《夷夏东西说》、《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》、《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。其所创办的史语所，培养了大批历史、语言、考古、人类学等专门人才，组织出版学术著作70余种，在经费、设备、制度等方面都为历史语言所的发展做出了重要贡献。胡适的评价：人间一个最稀有的天才。他的记忆力最强，理解力也最强。他能做最细密的绣花针工夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事、最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时，他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这些最难兼有的品性与才能。
6、洪煨莲（1893——1980）
幼学于家，1910年入福州鹤龄英华书院，1915年赴美留学，1923年受燕京大学之聘，协助哈里·卢斯为燕京大学在北平西郊建造新校舍募得巨款，当年返回北平，参与新校舍建设，并任燕京大学历史系教授。在燕京大学执教的二十三年期间，曾历任文理学院院长、历史系主任、图书馆馆长、研究院文科主任等职。曾任燕京大学国学研究所所长兼导师。洪煨莲博闻强识，治学严谨。非常重视工具书的编纂与应用，自创“中国字庋撷法”，著《引得说》，用以编纂各种引得，在他的主持下，哈佛燕京学社引得编纂处编纂经、史、子、集引得六十四种，八十一册，为学术界提供了很大便利。为引得所做的《礼记引得序》、《春秋经传引得序》、《杜诗引得序》，文字从数万言到近十万言，考订有关学术源流，汇集相关论述，论述版本流传演变，具有很高的学术价值。此外，他对于杜甫的诗与生平、《蒙古秘史》、《史通》等都有深入独到的研究，取得了很高的成就。
7、胡适
8、杨联升
9、郑孝胥
10、赵元任
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20 沈曾植（1850——1922）
博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。学生有曾国藩、王国维等，光绪六年（1880）进士，历官总理衙门章京等职。1901年任上海南洋公学（上海交通大学前身）监督（校长），改革旧貌，成绩卓著。擅长书法，以草书著称，取法广泛，熔汉隶、北碑、章草为一炉。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，体势飞动朴茂，纯以神行。个性强烈，为书法艺术开出一个新的境界。
21 洪亮吉（1746——1806）
清代经学家、文学家。初名莲，又名礼吉，字君直，一字稚存，号北江，晚号更生居士。精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文，代表性的著作有有《卷施阁诗文集》、《附鲒轩诗集》、《更生斋诗文集》、《北江诗话》及《春秋左传诂》。
22 阮元（1764——1849）
字伯元，号云台、雷塘庵主，晚号怡性老人，扬州仪征人。清代嘉庆、道光间名臣。他是著作家、刊刻家、思想家，在经史、数学、天算、舆地、编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，被尊为一代文宗。徽派朴学的代表人物，师承戴震，清代重要考据学家。
23 何炳松（1890——1946）
字柏丞，浙江金华后溪河村人，擅西洋史研究。一生在史学研究方面颇有建树，著述甚丰。他著有：《通史新义》、《新史学》、《历史研究法》、《历史教育法》、《西洋史学史》、《中古欧洲史》、《秦始皇帝》、《近世欧洲史》、《近世欧洲史》、《浙东学派溯源》、《程朱辩异》等十多部专著，其它零篇散幅，为数更多。此外，何炳松在教育方面也有较大贡献。
24 金毓黻（1887——1962）
1943年，发起成立中国史学会。1946年，回东北，视察东北文物。1947年，任国史馆纂修、沈阳博物馆筹委会主任。1949年，任北京大学、辅仁大学教授。1952年起，任中科院历史所第三研究所研究员。有《渤海国志长编》、《东北通史》、《中国史学史》、《宋辽金史》等著作，编有《辽海丛书》、《奉天通志》、《明清内阁大库史料》（第一辑）等。其中《中国史学史》国内史学史研究发端之作，不在梁启超《中国历史研究法》之下。而《渤海国志长编》更为补史之难得之作。
25杜维运（1926——）
毕业于台湾大学历史系、历史研究所，1962年、1974年两度赴英国剑桥大学学习，历任台湾大学历史系教授、香港大学中文系教授、台湾政治大学历史研究所教授。杜先生长年从事中国史学史及中西史学比较研究，著有《与西方史家论中国史学》、《清代史学与史家》、《史学方法论》、《赵翼传》、《听涛集》、《中西古代史学比较》、《忧患与史学》、《中国通史》、《中国史学史》等多种著作，主编
《中国史学史论文选集》（一、二、三）。
26 蒙文通（1894——1968）
字尔达，名文通，四川省盐亭县石牛庙乡人。我国现代杰出的历史学家。从二十年代起即执教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院，四十年代即任四川省图书馆馆长兼华西大学、四川大学教授。建国后，任华西大学、四川大学教授，兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员，并先后任成都市人民代表、市政协委员、中国民主同盟成都市委和四川省委委员。蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中，辛勤耕耘了一生，造诣很深，成就甚高。他早年受业于清末国学大师廖平与刘师培，从研究传统的经学开始了他漫长的学术生涯，后来又向近代佛学大师欧阳竟无先生问佛学与古代学术思想，不断拓宽研究天地，一生精进不已，终于成为博通经史、诸子，旁及佛道二藏、宋明清哲学的一代著名学者。主要著作有：《古史甄微》、《辑校李荣老子注》、《辑校成玄英老子义疏》、《周秦少数民族研究》、《经学扶原》等。《蒙文通全集》
27 吴泽（1913——2005）
现代重要马克思主义史学理论者，师从李达和吕振羽，解放后长期担任华东师范大学历史系主任，主要著作有《史学概论》、《历史人物的评判问题》、《历史人物的评判问题》等。
28 陈启云（1933——）
1933年出生于广州巿。1956年毕业于台湾省立师范大学后赴香港新亚研究所从钱穆先生深造。1960年由哈佛燕京奖学金支助至哈佛大学攻读。1967年获哈佛大学哲学博士后，在加州大学（圣塔巴巴拉校区）历史系任教廿七年。其间先后赴哈佛大学（客座副教授, 1973-75），香港中文大学（莫庆锵讲座，1980-81），及新加坡国立大学（客座教授, 1991-93）访问；并受邀担任香港大学中文系、新加坡国立大学中文系、及澳洲国立大学中国研究中心博士学位校外考试委员。1994年转为加州大学终身荣誉教授并返台湾任清华大学历史研究所教授（1996年荣获「杰出人才发展基金会」之「杰出人才讲座」；2002 年转为清华大学（台湾）终身荣誉教授、讲座教授、新竹
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