第5课 明清之际的进步思潮
课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒家思想的发展。
一、“异端”思想家李贽
1．背景
(1)经济：商品经济蓬勃发展。
(2)政治：封建王朝统治更加腐败，人民起义风起云涌。
(3)思想：以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧；拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到冲击。
(4)文化：八股取士使文化专制加强。
(5)个人：不少士人蔑视礼法，追求个性发展。
2．主张
(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。
(2)批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。
(3)提出男女平等观点。
(4)提出“万物皆生于两”。
3．评价
(1)否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。
(2)表现了鲜明的反传统、反权威、反教条精神。
二、明清之际三大思想家
1．三大思想家的思想和特点
人物 | 思想 | 特点 |
王夫之 | (1)本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中 (2)认识论：通过考察客观事物可以得到正确认识 (3)伦理学：充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性 | 系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系 |
黄宗羲 | (1)宣称皇帝乃是“天下之大害者” (2)认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常 (3)提出了种种限制君权的理论和设想；倡导言论自由，建立由下而上的监督机构 | 反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想 |
顾炎武 | (1)发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤 (2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革 | 倡导“经世致用” |
2.经世致用思潮的历史影响
(1)重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法，开清证学术之风气。
(2)立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。
三、评价
1．体现了时代要求，即反思批判理学适应了商品经济发展、市民工商阶层兴起的需要。
2．为儒学的发展变革注入了新的活力。
3．带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻启迪。
1．明清之际思想批判的局限性
(1)没有提出新的社会制度。
(2)未能形成完整的思想体系。
(3)没有超出儒家思想的范畴。
(4)没有动摇封建统治的理论基础。
2．明清之际的民主批判思想未能实现中国社会转型的原因
(1)经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。
(2)政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。
(3)思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。
(4)国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏众基础。
主题一 | 明清之际儒学的新发展 |
[史料探究]
材料一 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国——传统与变迁》
材料二 三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？
(2)结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？
提示：(1)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出了“大一统”“天人感应”“三纲五常”等主张。
(2)抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。
[归纳总结]
明清之际儒学的新发展
(1)王夫之批判理学的“天命论”和“生知论”，强调“理在气中”，建立了超越前人的唯物主义体系。
(2)黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。
(3)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张经世致用，提倡走出门户，到实践中求真知。
[对点训练]
1．理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武这段话的“本”是指( )
A．孔子的《论语》 B．孔孟之道
C．宋明理学 D．民本思想
解析：选B 据材料“《论语》，圣人之语录也”可知，孔子的《论语》只是学习儒家思想的载体，故A项错误；据材料“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”，即今人不去学先贤的语录，而去学注释它们的后儒，是舍本逐末，可知顾炎武强调儒学的根本——孔孟之道，批判宋明理学舍本逐末，故B项正确；据材料可知，顾炎武取儒学之本，舍宋明理学，故C项错误；材料不涉及民本思想，故D项错误。
主题二 | 明清之际进步思想的特点 |
[史料探究]
材料一 夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉！
——李贽《藏书》
材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措(废弃)矣。所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权，寄之天下之人，而大权乃归之天子。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
(1)概括材料一中李贽的主张。
(2)材料二中顾炎武提出了什么主张？有人认为他和黄宗羲都是否定皇权的，你是否同意，结合材料说明理由。
提示：(1)材料一中，李贽主张是非标准应随着时代的变化而变化，反对以孔子的是非为标准，
体现了他“离经叛道”的性格特点。
(2)主张分治(众治)，反对独治(反对君主专制)。
不同意。两人都只是主张限制君主权力，并没有上升到制度批判的高度。
[归纳总结]
明清之际进步思想的特点
(1)反传统、反教条。李贽以异端自居，否定孔子是天生圣人，儒家经典并非神圣不可侵犯的理论；他还提出男女平等的思想。
(2)反封建专制。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新命题，指出君主专制是“天下之大害”；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。
(3)带有一定的民主彩。黄宗羲主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制皇权，保证人民的基本权利。
(4)反映资本主义萌芽的时代要求。李贽认为穿衣吃饭就是“人伦物理”，强调个人私欲；黄宗羲等人提出“工商皆本”主张，反对重农抑商。
(5)提倡“经世致用”。主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。
[对点训练]
2．明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是( )
A．出现了与儒学对立的新式思想
B．反映了思想家挑战正统的主张
C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧
D．诞生了成熟的启蒙思想
解析：选B 明末清初的思想活跃局面是对儒家思想的批判性继承，“与儒学对立”表述错误，
故A项错误；明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性，适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张，故B项正确；宋明理学从南宋到近代，一直处于正统地位，“完全沦丧”表述错误，故C项错误；明末清初的进步思想具有初步的民主彩，但未超出儒家思想的范畴，未促进中国的社会转型，不具备成熟启蒙思想的属性，故D项错误。
考点一 | 李贽的思想 |
命题角度：1.李贽思想出现的背景。
2．李贽思想的内容、影响。
[典题例析]
[例1] 明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主思想
C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威中国历史学家
[解题思路]
[答案] D
[题组冲关]
1．李贽在其《童心说》中说：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实……断断乎不可以语于童心之言明矣。”其主要用意在于( )
A．批判封建道学的虚伪性
B．反对史官和臣子褒赞儒学
C．批判道家学说的欺骗性
D．反对当时盛行的摹古文风
解析：选A 据材料“非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，……乃道学之口实”可知李贽主要用意在于批判封建道学的虚伪性，故A项正确。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论