古代描写疫情的诗
古代描写疫情的诗句
弦歌行 （唐孟郊）
驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白。
暗中崒崒拽茅鞭，倮足朱裈行戚戚。
相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。
这首诗描写了人们通过傩舞驱除“疫鬼”的表演活动形式。
酬乐天寄生衣 （唐元稹）
秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。
寄薛三郎中 （节选）--唐杜甫
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。
这首诗中写了作者患了“疟疠”的情形：“峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。”
赠别元十八协律六首（节选）--唐韩愈
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
谴疟鬼 （节选）--唐韩愈
屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
乘秋作寒热，翁妪所骂讥。求食欧泄间，不知臭秽非。
医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。
关于疫情的诗诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
咨汝之胄出，门户何巍巍。祖轩而父顼，未沫于前徽。
不修其操行，贱薄似汝稀。岂不忝厥祖，靦然不知归。
这首诗描写了人们疫病的多种方法。例如“医师加百毒，熏灌无停机。灸师施艾炷，酷若猎火围。诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。”叙述了几种驱除疫病的方法：中草药、针灸和艾灸、巫师作法、道家画符。
除夜二首（唐姚合）
衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国当千里，新年隔数更。
寒犹近北峭，风渐向东生。谁见长安陌，晨钟度火城。
殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。
傩声方去疫，酒已迎春。明日持杯处，谁为最后人。
本诗描述了除夕夜的风俗。其中有通过腊月驱逐疫鬼的仪式赶走瘟疫的场景：“傩声方去疫，酒已迎春。”
除日（宋苏辙）
年年最后饮屠酥，不觉年来七十余。
十二春秋新罢讲，五千道德适亲书。
木经霜雪根无蠹，船出风波载本虚。
自怪多年客箕颍，每因吾党赋归欤。
传说神医华佗曾经创制有“屠苏酒”配方。后来“药王”孙思邈根据葛洪《肘后备急方》，自制了“屠苏酒”，治好了瘟疫。于是有了正月初一饮屠苏酒的风俗传统，以驱邪防病。本诗就描述了这种风俗。
这种风俗在许多诗中也有描述。
例如卢照邻的《长安古意》中有“汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。”，马之鹏的《除夕得
庐字》中有“添年便惜年华减，饮罢屠苏转叹歔。”，王安石的《元日》中有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”等等。
新中国成立后，瘟疫越来越少。这是英勇、智慧的中国人民科学防控的结果。
1958年，主席阅览6月30日的《人民日报》时，看到江西余江县消灭了血吸虫的新闻。
他不禁浮想联翩，夜不能寐。微风拂晓，旭日临窗，遥望南天，欣然命笔，写下《七律二首送瘟神》。
第一首诗通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了旧社会血吸虫病的猖狂肆虐和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇：
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。
第二首诗写新社会广大劳动人民征服大自然，治山理水，同时大举填壕平沟，消灭钉螺的动人情景：
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
两首诗实为一体，前一首写旧社会，后一首写新社会，起到了鲜明的对比作用。而且诗句意象鲜明，含蕴深厚，耐人寻味。尤其是其中的豪迈之情，鼓舞人心！

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