《论语》名句解析
1.学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦正人乎
【译】 孔子说：“进修并且不竭复习,不也很高兴吗？远方来了同伙,不也很快活吗？人家不懂得我,我也不怨恨,不也是正人吗？”
2.巧语令,鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语.满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.”
3.为人谋而不忠乎？与同伙交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我天天多次省检我本身：为他人做事有没有尽力,和同伙来往有没有不真挚,教他人的器械本身有没有研习好.”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人.依上文“为人谋”“与同伙交”推之,当谓“己之传于人”.
4.与同伙交,言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易,事怙恃能竭其力,事君能致其身,与同伙交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”
【译】子夏说：“重贤轻.侍奉怙恃能竭心尽力.侍奉君王,能舍弃本身的身躯.交同伙言而有信的人,即使没有进修过,我也必定认为他已经受到了优越的教导.”
5.正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已
【译】孔子说：“正人饮食不求知足.居处不求舒适.做事敏锐.言谈谨严.到有贤德的人那边去匡正本身,可以说是勤学的了.”
6.贫而无谄,富而无骄
7.如切如磋,如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与？”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”
【译】子贡说：“富裕却不阿谀阿谀,富贵却不傲慢自信,怎么样？”孔子说：“可以了.（但是）不如富裕而乐于道,富贵而谦逊好礼的好.”子贡说：“完美自身的教养,既像镌刻骨器,又像镌刻象牙;既像砥砺玉器,又像镌刻石头一样下工夫,生怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊,如今可以与你谈诗了.提起学过的常识,你就知道将要学的常识,并有所施展.”
8.不患人之不己知,患不知人也
【译】孔子说：“不怕他人不懂得本身,就怕本身不懂得他人.”
9.诗三百,一言以蔽之,曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇论语全文及译文,用一句话归纳综合它的全体内容,可以说是：‘思惟纯洁,没有险恶的器械’.”
10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于进修,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了天然纪律,六十能听得进不合的看法,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规则.”
11.温故而知新,可认为师矣
【译】孔子说：“不时复习已经学过的常识,由此就能获取新的更深的常识,如许就可以做先生了.”
12.正人周而不比,小人比而不周
【译】孔子说：“正人联结众但不互相勾搭,小人拉帮结派而不联结众.”
13.知之为知之,不知为不知,是知也
【原】子曰：“由,诲女,知之乎？知之为知之,不知为不知,是知也.”
【译】孔子说：“子路啊,我告知你的常识,你都知道了吗？知道就是知道,不知道就是不知道,这种立场才是明智的.”
14.是可忍也,孰不成忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用皇帝的跳舞声威在本身的天井中跳舞,如许的事可以容忍,什么事不克不及容忍呢？”
15.关雎,乐而不淫,哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇,快活而不放纵,哀思却不伤痛.”
16.朝闻道,夕逝世可矣
【译】孔子说：“早上明确知晓了真谛,晚上逝世去,也是值得的.”
17.士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也
【译】孔子说：“立志寻求真谛而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他攀谈的.”
18.正人喻于义,小人喻于利
孔子说：“正人通晓道义,小人通晓私利.”
19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到圣人,就应当想到要向他看齐;见到不贤的人,就应当要检查本身.”
【译】孔子说：“经常能束缚本身的人,犯错误的时刻就少了.”
21.德不孤,必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立,必定有同他相亲近的人.”
22.朽木不成雕也,粪土之墙不成杇也
【原】宰予午睡.子曰：“朽木不成雕也,粪土之墙不成圬也,于予与何诛？”【译】宰予白日睡觉.孔子说：“真象腐败的木头一样无法再砥砺,象粪墙一样不克不及再粉刷了,对于宰予这小我,我还责怪他什么呢？”孔子又说：“开端时我对于人,是听了他的话就信赖他的行动;如今我对于人,是听了他的话,还要不雅察他的行动.宰予使我转变了不雅察人的办法.”
23. 听其言而不雅其行
子曰：“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而不雅其行.于予与改是.”
24.敏而勤学,不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何故谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又勤学,向比本身学问差的人就教时,不认为没体面,所以称为‘文’.”
【原】 季文子三思尔后行.子闻之曰：“再,斯可矣.”
【译】 季文子遇事总要思虑三次,然后才行动.孔子据说后,说：“思虑两次就可以了.”
26.老者安之,同伙信之,少者怀之
【原】颜渊.季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘,与同伙共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,少者怀之,同伙信之.”
【译】颜渊.季路在孔子身边侍立.孔子说：“为什么不说说大家的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和同伙共用,坏了也不圆满.”颜渊说：“但愿能做到不夸耀本身的长处.不表达本身的功绩.”子路说：“同意听听先生您的志向.”孔子说：“但愿使白叟能享受安乐,使少儿能得到关心,使同伙可以或许信赖我.”
27.力缺少者,中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道,力缺少也.”子曰：“力缺少者,中道而废,今汝划.”
【译】冉求说：“我不是不爱好您的学说,而是我的才能缺少.”孔子说：“假如是才能缺少的话,是走到半途才放弃而停滞,但如今你还没开端,就给本身划了一条截止的界线而停滞进步了.”
28.质胜文则野,文胜质则史.温文尔雅,然后正人
【译】孔子说：“一小我内涵的朴素胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内涵的朴素就不免难免夸张虚假.只有文采和朴素合营适当,然后才干成为正人.”
29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如快活爱好它的人,快活爱好它的人,不如以实施它为快活的人.”
30.务平易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣
【原】樊迟问知,子曰：“务平易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰：“仁者先难尔后获,可谓仁矣.”
【译】樊迟问如何才是“智”,孔子说：“用心致力于（建议）人平易近应当服从的仁义道德,尊重鬼神,但要远离它（不成沉迷于靠鬼神求福）,就可以算明智了.”又问仁,答：“吃苦在前.享受在后,就算仁了.”
31.知者乐水,仁者乐山
【译】孔子说：“愚蠢愚蠢的人爱好水,有仁德的人爱好山;愚蠢愚蠢的人活泼好动,有仁德的人沉静稳重;愚蠢愚蠢的人快活,有仁德的人长寿.”
32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
【原】子贡曰：“若有博施于平易近而能济众,何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
【译】子贡说：“如国有人普遍地给人平易近苍生很多实惠,又能扶贫济困,如何？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那确定是圣人！尧舜尚且为做不到如许而认为难堪呢！所谓仁人,本身想要成功,先要帮他人成功,本身想要通晓,先要帮他人通晓.凡事都能从切近的生涯中将心比心,推己及人,可算是实施仁的办法啊.”
33.述而不作,信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的）,信赖并且爱好古代的文化典籍.
34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
【译】孔子说：“将常识默记在心,进修时,不认为知足,教人时,不认为倦怠,这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也
【译】孔子说：“（教授教养生）不到他苦思冥想而仍不克不及体会时,不去劝导他;不到他想说而又说不出来时,不去启示他.不克不及举一例就懂得其他相似的问题,就不要再反复去教他了.”
36.不义而富且贵,于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食.饮水.曲肱而枕之,乐亦在个中矣！不义而富且贵,于我如浮云.”
【译】 孔子说：“吃粗粮.喝冷水.弯着胳膊当枕头,乐趣就在个中了！用不义的手腕得到富贵,对我来说,（那些富贵）就象（天上的）浮云.”
37.三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之
【译】孔子说：“(假如)三小我在一路走路,个中必定有可以作为我先生的人.选择他的长处向他进修,对于他的缺陷,就检查本身加以纠正.”
38.正人坦荡荡,小人长戚戚
【译】孔子说：“正人老是气量气度平展宽广,小人经常忧闷哀痛.”
39.小心翼翼,如临深渊,如履薄冰
【原】曾子有疾,召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘小心翼翼,如临深渊,如履薄冰.’而今尔后,吾知免夫！小子.”
【译】曾子得了宿疾,召集他的弟子们说：“（翻开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有损伤之处）！《诗经》中说：‘当心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上.’从今今后,我
知道（我的身材）再也不会受伤了.弟子们！”
40.士不成以不弘毅,任重而道远
【原】曾子曰：“士不成以不弘毅,任重而道远.仁认为己任,不亦重乎？逝世尔后已,不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不成以不气量气度坦荡,意志顽强,（因为）担子沉重并且道路遥远.
41.不在其位,不谋其政
【译】孔子说：“不在谁人地位上,就不要斟酌谁人地位上的事.”
42.仰之弥高,钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不克不及.既竭吾才,若有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”
【译】颜渊感慨地说：“（先生的道德和学问）昂首瞻仰,越瞻仰越认为高耸,尽力研究,越研究
越认为深挚;看着仿佛就在前面,溘然又像是在后面.先生步步引诱,用常识丰硕我,用礼制束缚我,想停滞进步都不克不及.我竭尽全力,仍然像有座高山矗立面前,固然我想攀上去,却没有门路.”
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