《石头记》释义(之二)(“石学”总第4讲)
《石头记》释义（之二）（“石学”总第4讲）
《石头记》释义（之二）（“石学”总第4讲）
上次已讲了书中涉及《石头记》书名的第一二段，这次接着讲第三四段。
一、第三段 让我们先看原文：
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天， 枉入红尘若许年。
此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？
这一段重点有两处：一处是一条批语，另一处是一首偈。这首偈以后再讲，这次只讲这条批语以及同正文的关系。
对于上面的一段文字和批语，我们首先要做的便是：为这块大石定位，它是隐写着何人？
——可以确定：这块大石所隐写的正是作者本人。
在“历尽离合悲欢、幻形入世”处，戚序本有夹批曰：
八字便是作者一生惭恨。
批语中的“八个字”是指“离合悲欢、幻形入世”。
——这是指谁同谁的“离合悲欢”呢？
——都很清楚：这是指作者与他所撰写的那个女子的“离合悲欢”。
之后，我们再看“幻形入世”指什么内容呢？
所谓“幻”，是指奇异的变化，比如变术、变幻。改变了他原来的形态。从小说来看，是由石头记变幻为人。从背后历史来看，似也理解为同一个人的变幻：他成为与过去完全不同的一个人。怎么个不同呢？
我曾翻译过一部波斯的世界名著《卡布斯教诲录》，由商务印书馆出版。书中有这种一句话：
“有三种人最可怜：由愚人辅佐的智者；被弱者控制的强汉；向吝啬鬼乞舍的侠士。”（第157页）可以将上面这句话稍变一下。有三种人最痛苦：智者被愚昧人管辖；高位者跌落到底层；富豪变得贫困潦倒。——乾隆十六年之后的曹雪芹恰恰就是这样一个人。
可以将乾隆十六年第二次曹家被抄没，看作曹雪芹一生的转折点。曹雪芹由原来自己所居住的京城恭王府的前身，迁到偏僻的香山正白旗旗营。他本是才华横溢，满腹经纶的京城才子，愚昧者却管辖着他。他曾被封为侯，但是却跌落到八旗下层居民。他本是京城首富，变得“举家食粥酒常赊”。
大家想想看，如此180度的大落差，不是会使得曹雪芹判如两个世界的人吗？他本是属于最高层世界的人，突然跌落到最下层。——他就像完全变换了一个人，来到另外一个世界，因而脂砚斋称他为“幻形入世”。从这个角度，便可理解为什么“离合悲欢、幻形入世”“八字便是作者一生惭恨”了。（关于曹雪芹的经历，可参看《考证曹雪芹》一书，2015年由东方出版社出版，各书店均有售。）
二、第四段（之一） 在上面一首诗后，书中写道：
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词，倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国却失落无考。空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢！”石头笑曰：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！……
下面我们只就脂砚斋批语结合正文作个解释。
1、在“或可适趣解闷”处，甲戌本有侧批曰： “或”字谦得好。
2、在“地舆邦国”处，甲戌本有侧批曰： 若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。
3、在“却失落无考”处，甲戌本和蒙府本都分别有侧批曰： 据余说，却大有考证。
妙在“无考”。
4、在“无朝代年纪可考”处，甲戌本有侧批曰： 先驳得妙。
5、在“并无大贤大忠，理朝廷、治风俗的善政”处，甲戌本有侧批曰： 将世人欲驳之腐言，预先代人驳尽。妙！
6、在“今我师竟假借汉、唐等年纪添缀，又有何难？”处，甲戌本有侧曰： 所以答的好。
对于上述批语，我们需要思考两个问题： 第一，凡是脂砚斋添加批语的地方，读者都必须特别重视，进行反向思维这段正文是石头与空空道人的对话。核心的意思是：这书同其他野史没有什么区别，都是些闺阁琐事，闲情诗歌，而且是落入俗套的。何况地舆邦国，朝代年纪也都失落无考呢！至于那些闺阁人物，也没有像班姑、蔡女那样才女，也没有做什么善政，更不值得考证。——这是表面小说，是作者为了对付那些文字检查官们的话。向他们说明：这部书没有什么新鲜东西，不要细究了。
但是我们不要忘记《石头记》是部“奇书”。作为读者能够了解该书的“奇”，必须要遵循脂砚斋的指引。凡是有脂批之处，一定要特别重视，加以深入思考——往往是要反向思维。
比如：既然在“或可适趣解闷”处加了批语，就是说此书：不是平铺直述地记录历史的，而是
采取了“适趣解闷”的方式，使人们首先喜欢这部书，然后在这书的背面，将真事隐在其中。
又如，书中写的是“无大贤大忠，能理朝廷、治风俗的善政”，那么反向思维便是书中必有“大贤大忠，能理朝廷、治风俗的善政”者。
再如，书中说：书中所写女子都是“小才微善，亦无班姑、蔡女之德能”。在这处加了批语，说明书中所隐之女子恰恰是有“班姑、蔡女”之德能。
这里“班姑”指班昭，即东汉史学家班固之妹。她很博学，曾参与续《汉书》，并被召入宫中做后妃的教师，称“大家”（“家”通“姑”）。著有《东征赋》、《女诫》七篇，是历史上有名的才女。蔡女，指蔡文姬，是东汉文学家蔡邕yōng之女，博学多才，精通音律。在汉末离乱时期，被凶奴虏走十二年，后曹操以黄金、白璧将她赎归。她曾写有追忆其父的文章，四百余篇，五言的《悲愤诗》和琴曲歌辞《胡茄十八拍》，是历史上有名的才女。
——作者和批者是利用这样的方式，向读者说明书中所传之女子，便是如同班姑、蔡女这样的人物。
第二，凡是说不必考证之处，就越应将其考证清楚既然在“朝代年纪，地舆邦国却失落无考”
处，添加了批语，那么这个地方就值得特别重视。
再有批书人为什么一方面说“大有考证”，另一方面又说“妙在‘无考’”？这是不是矛盾呢？
——这是批书人设法引起读者重视的手段，使读者从这种看似矛盾的话中，探讨作者的真实意思到底是什么？
——原来批者说“大有考证”，是指这是写的真人真事，当然可以去作考证。但接着又说“妙在‘无考’”，是指发生在作者身上的事情——有些是他的绝对隐私，他若不向人讲，他人便无从了解，如何去考呢？正是这个原因，批书人又说“妙在‘无考’”。
——这实际是在启发读者，对这部书背后的隐事，必须采取内证和外证相结合的方式才可能考证清楚。只看正面小说，永远也不可能真正理解该书，而若只去进行外证，也不可能了解这部书中的隐事。
两拨三、第四段（之二） 接着前面的文字，书中写道：
……市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适情闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人
妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一风月笔墨，其淫污秽臭，荼毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之说。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟词,可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段事，也不愿世人称奇道妙，也不要世人喜悦检读，只愿他们当那醉饱淫卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人、淑女、子建、文君、红娘、小玉等通共熟套之旧稿。我师以为何如？”
下面我们将这一部分的批语作个排列：
1、在“贬人妻女”处，甲戌本有侧批曰： 先批其大端。
2、在“又必旁出一小人其间拨乱”处，甲戌本有侧批曰： 放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。
3、“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为哄人之目而反失其真传者。”在这句后面甲戌本有眉批曰：事则实事，然亦叙得有间架，有曲折，有顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦复不少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。

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