古典诗词中的时空变化
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®段奢诸
内容摘要：诗人是一个特殊的体，他们以思考人存在的价值和生命的意义为己任。时间作为度量生命的 单位，时间的流逝就意味着生命的流逝，空间的广阔无垠又进一步衬托出人的渺小。古典诗词中很多诗篇都构 建了一种别样的时空观，来探求生命的意义和宇宙定律。
关键词：时空的凝缩与延伸时空的组合与错位情感
<；学教育2。19〇1_____________________________
张若虚的《春江花月夜》有 “以孤篇压倒全唐”之誉，究其原 因不过是因为它将个体生命的流 逝与人类的命运联系在一起，构 建了一个关于全人类的想象空间。诗人们在面对永恒的自然和 广阔的空间时总会产生一种年华 易逝、人生渺小的孤独感，不过他 们又能以时间的永恒和宇宙的无 限来反思生命、探讨人生价值，这 才是他们的伟大之处。李白说“夫 天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢 几何？古人秉烛夜游，良有以也，人生漂浮无常，能做的事情也就 只有不辜负良辰美景赏心乐事。诗人们构建了一个不同于现实的 四时之外的世界来抒发他们情感。时间和空间的放大或浓缩，绝 不意味着现实世界的错乱，而是 一种审美心理的变化。本文意在 通过分析古典诗词中独特的时空 观来探讨诗歌中的孤独苍凉荒芜 之感，以及诗人们对宇宙人生的 认识。
一.时空的凝缩与延伸
诗词作为中国古代最重要的 文学体裁，其承载了文人骚客的040理想信念和情感风骨。诗词王国
是一个完全不同于现实世界的乐
土，诗人们是这个世界的主宰，在
这里他们可以尽情舒展心灵、释
放感情。中国诗歌从一开始就带
着浪漫彩，万里河山可以是咫
尺之距，长夜漫漫也只是弹指一
挥间，正是因为这些奇特的想象
才成就了中国诗歌无与伦比的魅
力。刘勰在《文心雕龙》中就曾提
出文学创作要做到：观古今于须
臾，抚四海于一瞬。[2]这一点在很
多诗人的作品中都有体现，人的
精神和灵魂是可以超越时空的限
制的，心灵上的自由可以使人达
到一种物我两忘的高蹈境界。诗
歌中的时空作为诗人主观意义情
感上的延伸，有时候是会出现四
时之外，刹那永恒的状态。时空的
凝结、扩展、组合、错位、转换也就
不足为奇了，这一切其实都是因
为主观情感的变化。
中国古代常有一■种人生一'
世，草木一秋的感慨，悲叹人生短
暂，时不我待。孔丘站在奔流不息
的江河前生出了“逝者如斯夫，不
舍昼夜”的无奈，李白在《将进酒》
中说：“君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪”'曹操也扼腕：
“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，
去日苦多”w。这里的时间都极度
浓缩，都在表达诗歌中一个永恒
的主题，那就是人在时间流逝面
前的无能为力，这正是伤春悲秋
的原因，也是中国古代的美学特
征。一切大美总在于悲剧，既然时
间的流逝是自然定律无法改变，
那就只能“人生得意须尽欢，莫使
金樽空对月”,ra这其中其实是有
着浓浓的悲伤的。
当孟郊终于摆脱了“我马亦
四蹄，出门似无地”[61的龌龊境界，
“春风得意马蹄疾，一日看尽长安
花”[\长安城的大小莫非不是定
数。当陆龟蒙遭遇了国破家亡之
事身从乱后全家隐，日校人间
一倍长。一天十二个时辰莫非
还会多半个时辰？其实不然。
时空从未变化，变化的只是
诗人的心理。而中国古代诗人就
是有这样的魄力，将自己的情感
凌驾于天地之外，让亘古不变的
时空随着自己的情感而变化。高
尔基第一次提出文学即人学的观
点时，几千年前的中国诗人已经
在不自觉贯彻这一观点了。
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二.时空的组合与错乱
有些时候我们读古诗词，会 产生一种这首诗或者词时序颠倒、不和逻辑的感觉。例如李颀的 《送魏万之京》：朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。[9]首句点明了魏 万出发的时间是早上，为什么下 一句却写咋夜的景象。这不是时 间错乱了吗？其实这是倒戟而入 的笔法，倒追昨晚发生的事件。早 上诗人见到魏万将走是实景实写，“昨夜微霜初渡河”实际上是 诗人想象魏万昨晚的情形。看似 今晨、昨夜是时间上的混乱，实际 上却是艺术创作的神来之笔。
《诗经》中的名句“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”™之所以让人潸然泪下其实是因为 时间的交织。当年出征之日和今 戍还之日的情景依次出现在面前，就好像一幅画，前半幅是春风 骀荡，后半幅是漫天飞雪，实际上 已经隔了几十年。《古诗十九首》中的“遥看是君家，松柏冢累累”M 亦是同样的艺术特。
“秦时明月汉时关”m是为了 表示战争时间上的久远，“旧时王 谢堂前燕”™是为了突出今非昔比
的历史变迁世事沧桑，“月落乌啼 霜满天”M半夜无霜，只是为了突 出凉。“北风卷地百草折，胡天八 月即飞雪”m是在时空转换中突出 边塞的苦寒。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”M是为了写战争 给家庭带来的痛苦，是作者借此 表达对战争的厌恶。“夜来幽梦忽 还乡，小轩窗，正梳妆。”™是对往 昔美好生活的追忆，是阴阳两相 隔的迷惘和无奈。
这些诗句看似时序颠倒、时 空错乱，毫无逻辑所言，其实这些都饱含着诗人的特殊情感。诗歌
中的时空的转换、倒置、错乱绝不
意味着真实时间逻辑上的混乱，
而是一种蕴藉的表达方式，中国
古代诗歌对于时空的安排其实是
很值得现代人借鉴的。
三. 时空变化中的情感
现实世界是客观存在，人的
情感世界却是在不断变化的。正
是通过对客观时空的细微观察，
中国古代文人通过自己的生命体
验，逐渐碰到了宇宙微妙的边缘
和境界，从而达到了逍遥游的精
神状态。
屈原很早就在《天问》[18]中提
出了“遂古之初，谁传道之？上下
未形，何由考之”的疑问，苏轼也
在大醉之中思考“明月几时有？把
酒问青天”。[191他们追问宇宙从何
而来、生命存在的价值是什么？屈
原问到最后却没有得出答案，苏
轼想到最后给出了 “人有悲欢离
合，月有阴晴圆缺”的答案，这是宇
宙定律和人生哲理，是个人无法
摆脱的。将个人的命运置于宇宙
这样大的框架下，渺小立现，所以
人们会产生孤独失意之感。这种
情感成了中国文人的情感底，
自然永恒、人世无常的情感是他
们经常吟咏的。还有一部分人超
越了这种情感，开始思考人生的
不完美，开始把个人的生命与全
人类的命运联系在一起，走向了
更加广阔的精神境界，走向了“人
生代代无穷已，江月年年只相似”
岡达观！
四. 小结
时空是客观存在的，但是人
们对于时空的感受却是有着主观
彩的。想象在其中起到的作用
是不言而喻的，是芥子纳须弥，是
刹那见始终。这构建了中国古代
文人的心理空间。我们在阅读古
典诗词中，必须清楚认知时空的
作用，这样才能深刻把握作品复
杂丰富的内涵，洞悉古典诗词的
情感韵味。®
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[7] 杨旭辉.《唐诗鉴赏大辞典》，中华
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[16] 杨旭辉.《唐诗鉴赏大辞典》，中华
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[17] 刘石.《宋词鉴赏大辞典》，中华书
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[18] 《诗经•楚辞》黄山书社，2012
[19] 刘石.《宋词鉴赏大辞典》，中华书
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[20] 杨旭辉.《唐诗鉴赏大辞典》，中华
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(作者单位：南京林业大学人文院）
___________2019.01 文学敎育
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