第22卷第1期呼伦贝尔学院N n．1V nl．22 2211；垒：!旦坚!至垒!呈!望坚!坚!!!：：i耋!!：211星圣塞呈∑l塑i§b盆d i!!l塞}：翟坌垡；：Q!塞：
文化革命的寓言与救赎的审美乌托邦
——解读鲁迅文学作品的意义
陈春莉
(成阳师范学院国际交流学院陕西成阳712000)哥只是个传说
摘要：鲁迅充分发挥文学的批判价值和启迪的功能，他深入地分析了封建礼教和家长制吃人的本质，发出“救救孩子”的呼声。鲁迅的文学作品独特．丰富的民族寓言是其文化政治革命
的集中写照，在审美的基础承担着历史一一丈化政治使命．鲁迅作品中鸟托邦结局的预设是其希
莫等闲下一句望所在，同时也是一种暗示，它预示了在黑暗的现实中仍然存在着可塑的未来，在绝望中仍然渴
谁家新燕啄春泥望审美超越和救赎。
关键词：鲁迅；文化革命的寓言；救赎的审美乌托邦
中图分类号：1210．97文献标识码：A文章编号：l()()9．460l(2014)O l-o()45—04
十一点在鲁迅的艺术世界中，文学并不是日常生活的点缀和可有可无的装饰，而是他精心设计、有意为之的精神世界。他充分发挥文学的批判价值和启迪的功能，力图将思想的启蒙工作演进到激进的政治革命。于是，鲁迅的作品像投和匕首，向一切的旧传统思想道德和反动势力发起了猛烈进攻，并将文学作为唤起民族斗志，解救危机重重的中华民族的强有力的文化武器。
一、“吃人的隐喻”与“救救孩子”的寓言
鲁迅对中国封建礼教和家长制的批判和攻击集中于“吃人”的寓言。“我翻开历史一查．这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来．满本都写着两个字‘吃人’!”(鲁迅，1981：425)鲁迅从中国的历史中读出了真实的“吃人”现象，易牙蒸了自己的儿子，献给桀纣吃；徐锡麟的心肝被恩铭的卫队挖出炒食。最为令人感到震惊和难以忍受的是：不仅中国历史上存在吃人的陋习，而且这种“吃人”的历史梦魇一直延续到现在．社会上普遍存在“吃人”的现象。在鲁迅的一系列作品中，他所塑造的祥林嫂、魏连殳和子君等一个个艺术形象都是被封建礼教、伦理道德所吞噬。如果说他们的“被吃”是象征意义上的“吃人”，是一种文化的隐喻。那么，夏瑜的“被吃”则是“直面淋漓鲜血的人生”。在《药》中华小栓吃了蘸有夏瑜鲜m的馒头，这是现实生活中实实在在“吃人”现象的最佳例证。于是．在鲁迅的笔下，“吃人”成为中国文化劣根性的隐喻和象
征．内在地揭示了封建伦理披着“仁义道德”的外衣，却无情地残害处于丰十会底层者．残酷地扼杀代表进步力量的新生者的历史真相。何炅闫肃
公务员面试自我介绍最令人痛恨的是．在中国长期的“吃人”历史中，统治势力和权利集团往往通力合作，将被吃者牢牢地掌控在自己的手中，无论“被吃者”如何挣扎，都无法逃脱传统文化所编织的密网。在《狂人日记》中，鲁迅借狂人之口人木三分地揭示了这种隐秘的阴谋。“所以他们大家连络，布满了罗网……”“最可怜的是我的大哥，他也是人……而且合伙吃我……”(鲁迅，198l：427)精神病患者的幻觉在《伤逝》中得到了证实．封建家庭的叛逆者子君正是被这把看不见的“文化利剑”所杀害：子君和涓生为了追求自己的幸福．逃出了旧家庭，他们大胆地为了争数爱而斗争：
收稿日期：2013—12—25
作者简介：陈畚莉(1979一)女，陕西成阳师范学院国际交流学院讲师，丈学硕士，研究向：文艺美学，
基金项目：成阳师范学院专项科研基金资助项目，项目编号：11xS yK l0l、1l xs yK206。
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