好莱坞和美国的文化扩张
摘要 好莱坞通过“文化殖民”整合全球文化资源，然后又推销经过其包装的文化产品，旨在构筑其文化帝国主义梦。好莱坞电影实际上是美国文化扩张的工具，并承担着传播美国式民主精神的职责。虽然好莱坞电影各个时期发展不同,影片类型多样,但是其中蕴含的美国价值观却是一致的,好莱坞电影的文化扩张是通过自我形象与“他者”形象塑造完成的,并对全球有着深远影响。本文以电影《功夫熊猫》《阿甘正传》为例，来解构好莱坞的文化帝国主义梦，解析了美国文化的扩张。
关键词 文化扩张 美国著名电影公司帝国主义 好莱坞电影
Abstract: the Hollywood through a" cultural colonization" global integration of cultural resources, and then sell through its packaging cultural products, to build the cultural imperialism. Hollywood movie is actually the American cultural expansion tool, and bear the spread of American democracy spirit duties. Although each period of development of Hollywood movies, film types, but which contains the American values are the same, Hollywoodfilm culture expansion is through self image and the image of "the other" shaping a
re finished, and has a far-reaching influence on the global. Based on the movie" Kung Fu Panda"." Agam" as an example, to analyze the Hollywood imperialism dream, analysis of the American cultural expansion.
Key words: cultural expansion imperialism Hollywood movie American values
10年前，一部美国版的迪斯尼动画影片《花木兰》，吸走了中国3亿多人民币。10年后的今天，好莱坞又推出了成本约1.3亿美元的动画电影《功夫熊猫》。作为梦工厂2008年攻坚暑期档的重磅动画片，该片借助《功夫之王》再度兴起的武打热，加上东方文化背景的全面设定、无限可爱化的熊猫形象以及全新电脑动画特技与武术动作的结合，一举赢得了海内外观众的青睐。观赏该片给人带来的愉悦感自然是第一位的，但如果深究其内涵，不难发现，《功夫熊猫》不过是用形式化的东方外衣包裹了一个西方文化的内核。
众所周知，通过电影进军中国，是好莱坞常打的一手牌。一贯以宏大惊悚、魔幻灾难走俏的好莱坞电影未免早已使人审美疲劳，而穿越文化壁垒，通过“文化殖民”，就地掠夺文化原料，并对原料加工出售，以“亲切”的方式征服外国观众，这显然成了好莱坞电影的题材和市场新的开垦方式。他们以这种方式卷走大量的中国观众和票房，不免让人联想到一些跨国公
司在中国消耗了大量能源、资源，用中国低价的原料和人力资源制造价格高昂的商品卖给中国人，而大量的利润被他们带回了国内，却把严重的污染留给了中国。这种“经济殖民”不但对中国的生态环境造成了巨大的破坏，而且对国人的身心健康构成了很大的威胁。显然，好莱坞的“文化殖民”与跨国公司的“经济殖民”毫无二致！可以说，好莱坞通过“文化殖民”整合全球文化资源，然后又推销经过其包装的文化产品，旨在构筑它的文化帝国主义梦。
为了解构好莱坞的文化帝国主义梦，我们不得不弄清两个问题：其一是何谓文化帝国主义；其二是好莱坞电影是否是美国文化扩张的工具，并承担着传播美国式民主精神的职责。
文化帝国主义理论最早来自于20世纪60年代对美国电视节目进入拉丁美洲国家后的影响的研究，后多用于发展中国家传播现象和理论的研究。
它的锋芒直指西方的文化侵略，抨击西方大国通过文化输出谋求对不发达国家的文化霸权和文化控制。该理论认为，资本主义的文化扩张导www.12edu致了第三世界对西方的“文化依附”，最终造成全球资本主义化。不过，由于研究者的兴趣不同，对其的理解也就莫衷一是。代表流派有H．席勒的“媒介帝国主义”和汤林森的“文化帝国主义”。1969年，美国学者H．席勒在《大众传播与美利坚帝国》一书中明确地阐述了文化帝国主义的思想。他把文化
帝国主义界定为“一个综合的过程，通过这个过程，把一个社会带入现代世界体系。这个过程具有一种社会机制，即通过吸引、压迫、强制，有时是贿赂手段使该社会主导的社会阶层形成符合现有世界体系统治中心的价值观，增强现有世界体系统治的结构”①。而英国学者汤林森认为把“文化”和“帝国主义”这两个难以界定的“母词”放在一起，就更加“抽象”、“繁复”了，所以，“从一开始就‘定义’什么是文化帝国主义，其实没有什么价值，即便只是粗略地提出现成而可供运作化的定义”②。虽然如此，他还是比较全面地从以下四个方面对文化帝国主义展开了讨论：(1)是不平衡的信息流，即媒介帝国主义；(2)（美国文化）对民族国家认同和文化认同的威胁；(3)消费文化即全球资本主义对传统社会的冲击；(4)、现代性的发展及其对传统文化的挑战。③其中不平衡的信息流指的是第一世界流到第三世界的信息，明显超过第三世界流到第一世界的信息。所以影视等信息的流向，跟国家的经济和政治实力成正比。H．席勒、汤林森等西方马克思主义学者一致认为美国等发达国家正在利用其大型跨国公司，通过大众传媒摧毁发展中国家的文化自治，发展中国家的受众和消费者只能被动地接受和消费美国产品和生活方式。由此，世界文化“同质化”成为历史的必然。
④美国传播政治文化的主要手段是新闻媒体、好莱坞电影、教育文化交流、跨国公司和总统的出访等。从内容上讲，主要是传播美国的政治文化和大众文化，目的是通过政治文化的传
播，让受众了解美国的民主制度，而借助大众文化的传播，宣传美国优越的生活条件和自由的价值观念，以便在发展中国家的民众中培养一种“媚外”的“集体无意识”。美国的最终目的就是想通过文化的扩张和渗透以达到其对“敌对国”的和平演变和不战而屈人之兵的目的。
那么，好莱坞电影作为美国政治文化传播的主要手段之一，是否充当了美国文化扩张的工具并承担着传播美国民主精神的职责呢？在20世纪40年代，好莱坞新的电影出口代理机构称自己为“小型的国务院（即美国外交部）”。他们的手段、产品和美国政府的意识形态非常相似。他们被要求用电影把美国的政策、意识形态和生活方式灌输给全世界。⑩1961年，美国电影制片人兼导演达利尔·柴纳尔撰文称好莱坞电影是“铁盒里的大使”，并说“我相信，美国影片是对共产主义最有效的摧毁力量”。同年10月，肯尼迪政府送给好莱坞一份备忘录，明确要求美国电影进一步配合政府的“全球战略”。所以，美国电影工业虽然是私营的，但美国政府出于意识形态的考虑，给它们投入了大量的资源。实际上，早在二战期间，美国的电影工业就支持了美国的战争事业。当时的电影制片人沃尔特·瓦格纳认为，描述美国斗志与民主的电影“具有世界范围内的价值”，“为赢得战争的胜利和在世界上促成友好感情的形成”作出了巨大的贡献。二战后，20世纪福克斯公司的斯皮罗斯·斯库拉斯敦促《丰富多彩》中的演员们要肩负起一种“精神传教士”的职责。认为电影不仅要创造经济效益，而且要“开化人性”，“因
为没有其他方式可以在向人们灌输自由的生活方式、激励人们对自由的欲望与对美好前程的憧憬方面，比电影所发挥的作用更大”。很明显，斯库拉斯这里所指的“美好前程”就是美国式的“自由”、“民主”的生活。二战后，曾经先后担任过美国驻四个国家大使的斯坦顿·格里菲斯在多种场合都毫不隐讳地说，“用好的美国影片所取得的效果，比官方外交那些正式的活动与繁琐的手续所取得的效果要好得多”。他坚信，美国的电影是“美国对外政策的一个极有价值的辅助手段”。
好莱坞电影不仅配合美国政府的文化外交，宣传美国的政治文明，而且向全世界人民，尤其是向第三世界国家的人民展示了美国现代生活的最生动的画面。好莱坞电影发展迅猛．20世纪中叶，美国电影还只能算是与西方其他大国平分秋，但到了20世纪末，美国的电影可以说是“一统天下”了。
由美国人设计制作的好莱坞电影很符合美国文化的特点，因此，它实际上也就潜在地要求任何一个观赏者必须适应美国式的思维方式和熟悉美国的文化。由于媒介文化背后渗透着政治、军事、经济利益，在知识经济、网络化支撑的全球化时代，美国又兼备经济、军事和网络大国的“单极”“超霸”地位，在此情况下，好莱坞电影全球放映的过程更像是美国文化的全球
化过程。这种文化的全球化带有浓厚的“西风压倒东风”式的、泯灭文化多样性的文化帝国主义、文化殖民主义彩。因此，可以把好莱坞电影通过全球化传播而实现的文化霸权称为好莱坞文化帝国主义。电影《阿甘正传》讲述的是残疾和的主人公通过努力奋斗走向成功的故事。尽管他的智商很低,但他身上一直洋溢着一种美国人所特有的乐观向上、积极进取的精神。影片的整个剧情中,阿甘自始至终不断奔跑, 完全凭借自己的努力实现了一个个人生目标,他在奔跑中获得了尊严、友情、爱情、荣誉和财富,电影中的人们,不断迁移,频繁换地,从而也折射出美国文化的流动性和扩张性。
如果说好莱坞电影确实充当了美国文化扩张的工具并承担着传播美国民主精神的职责的话，那么由好莱坞制作的动画电影《功夫熊猫》也或多或少扮演着类似的角。对于这样一部披挂着形式化的东方外衣而实质上包裹着西方思想文化内核的动画大片，当我们在享受影片带来的巨大喜剧效应时，不免扼腕叹息，西方国家总是能很好地利用中华的文明或文化。国人应该不会健忘，一百多年前正是西方国家把我国的火药发挥到了极致，用其制造的炮轰出了近代中国的百年屈辱史，震撼了国人麻木的头脑。而这一次难道纯属为赚取资金吗？在影片中我们看到阿甘经过漫长的奔跑后,终于返回了故乡,去寻他的精神家园。然而在现实中,我们却看到美国一直走在不断扩张,寻求世界霸权的道路上。也许，好莱坞在大捞金钱的同时，
也在极力构筑其文化帝国主义梦。
注释
①转引自关世杰：《国际传播学》，北京：北京大学出版社，2004年版，第100页。
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