生于忧患死于安乐出自哪篇文章
先秦：孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，馋其体肤，磁能其身，行及拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所无法。（就是人 一作：斯人）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天必须把重任来临在某人的身上，一定先要并使他心意困惑，筋骨劳累，并使他忍饥挨饿，身体空虚不振，并使他的每一行动都不如意，这样去鞭策他的心志，并使他性情勇敢，减少他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就晓得忧伤患害不足以并使人存活，安逸放纵不足以并使人覆灭的道理了。
注释
1、舜：姚姓，名昭化寺。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说道在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟丽质，能够和以孝”，尧帝并使其人山林川泽，突遇暴风雷雨，舜行及Mareuil，于是延之天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹载于《尚书・尧典》及《史记・五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记・殷本纪》等。
5、握：被甄选。
6、版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。
7、胶鬲（gé）：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同表示贤人。
8、鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫穷。统领齐国公子纠，公子纠没能继位，
公子小白继位，就是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为二者，尊称作仲父。《史记・管晏本纪》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之求也。”
10、士：狱官。
11、孙叔敖（áo）：�j姓氏，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国而令尹（宰相）。本为“期思之鄙人”，期思在今河南南阳，偏远之地称作鄙。
12、海：海滨。
13、百里奚（xī）：又并作百里�荨１疚�虞国大夫。晋国攻灭虞国，百里奚与虞国国君一起阵亡至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当做媵臣嫁妆至秦国。百里奚逃至楚国，路经宛（今河南南阳），为楚国边界之鄙人所谓。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人曰楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，注五�l羊皮赎回之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，名副其实“五�l大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为官，“上开地千里，遂罗大西戎”，沦为“春秋五霸”之一。事迹载于《史记・秦本纪》。
14、市：市井。
15、故：所以。
16、任：责任，担子。
17、就是：代词，这，这些。
18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
19、必：一定。
20、苦：动词的使动用法，使……苦恼。
21、心志：意志。
22、劳：动词的使动用法，使……劳累。
23、馋：动词的并使动用法，并使……饥饿。
24、体肤：肌肤。
25、磁能：形容词的并使动用法，并使……困苦。
26、拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
27、所为：圣贤。
28、所以：用来（通过那样的途径来……）。
29、颤抖：动词的并使动用法，并使……触怒。
30、忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
31、曾益：减少。曾，通在“减”。
32、能：才干。
33、恒：常常，总是。
34、过：过错，过失。
35、关在心：心中存有困苦。
36、衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
天将降大任于斯人也必先苦其心志全文 37、并作：奋力，指有所作为。
38、征于：面上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。，颜面，面。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记・屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”
39、厚腻声：言语上存有抒写，意为言语久之。赵岐《孟子备注》：“但若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂食牛于车下，齐桓公夜出来迎客，甯戚见到之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石番茄，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至�_，从昏饭牛厚夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
41、进：名词活用做状语，在国内。
42、法家：有法度的世臣。
43、拂（bì）士：统领君主的贤士。拂，通在“弼”，统领。
44、出：名词活用作状语，在国外。
45、敌国：实力相当、不足以抗衡的国家。
46、外患：来自国外的祸患。
47、恒：常常。
48、亡：灭亡。
49、生于忧患：忧患并使人存活发展。
50、死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，馋其体肤，磁能其身，行及拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所无法。(就是人 一作：斯人)
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文
舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。
所以上天将要下发关键性的历史使命在这样的人身上，一定必须先并使他的内心痛苦，并使他的筋骨劳累，并使他抵挡饥饿（之痛），并使他受贫穷（之痛），并使他处事不顺遂，用这些方法并使他的内心触怒，并使他的性格勇敢出来，减少他（原本）不具备的就可以。
人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后
可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
注解
（1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
（2）苦其心志：并使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情
（3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。
（4）馋其体肤：意思就是并使他抵挡饥饿之痛（以致肌肤发福）。
（5）空乏：资财缺乏，即贫困。
（6）他的所不具备的能力。曾，通在“减”，减少。所无法，指原先所不具备的.能力。曾益：减少。并使性格坚毅
（10）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。
（11)然后：这样以后。
（12）困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。
（13）衡于虑：思量堵塞。衡，通在“斜”，阻塞，不顺遂。 虑：思绪。
（14）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。
（15）exile：整体表现于脸。意思就是疲惫昔年，显露出在脸上。叛，征验（显露出，整体表现）。，脸、神。
（16）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。
（17）而后喻：（看见他的脸，听见他的声音）然后人们才介绍他。喻，明白，介绍。
（18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。
（19）出来则超人国外患者：在国外如果没敌对的国家和外来的忧患。出来：在外面，所指在国外。敌国，势力、地位成正比的国家。
（20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。
（21）畎亩：田间，田地。
（22）动心：使心惊动。
赏析：
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论；又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，
但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界――这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
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