从天目意影看内丹学的灵光学说(1)
从“天目意影”看内丹学的灵光学说
钱俊时
摘要
本文结合“天目意影”照片探讨了我国传统文化的瑰宝——内丹学的灵光学说，揭示了灵光的诸多特异作用，尤其是灵光中的人和物之像呈“活灵活现”状并与真实的人和物之间存在着某种沟通这一重要的特异现象，触及了元神、灵光和神通(特异功能)三者之间的微妙关系，指出灵光现象是各种特异现象中最重要、最本质又是包括上层次的修持者在内的功能人能捕捉到、能感知其层次变化的的特异现象，是各种特异现象的本源，是打开内丹学宝藏的钥匙。认真研究包括内丹学、佛学在内的我国传统文化，努力应用和发展现代科学技术，破译灵光现象，揭开其神秘面纱，应当成为人体科学、生命科学、脑科学研究的重中之重。
关键词  内丹学  天目  灵光  意念  照相
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目录
一、灵光跃然照片上
二、天目意念成像功能的生动体现
三、特异致变功能的杰作
四、灵光作用于天目意影特异操作的每一个环节
五、定境中的灵光——太阳
六、定境中的灵光——月亮
七、深化天目意影实验研究
八、破译灵光现象应当成为人体科学、生命科学、脑科学研究的重中之重
九、附录：五张天目意影照片
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5月14日我一口气读完了刚收到的《中国人体科学》2000年第2期上载的沈今川和孙储琳的“天目意影实验研究”一文，十分兴奋，第二天就到他们那儿去，边看他们进行天目意影所拍得的100多张照片，边听他们两位讲解。9年前他们曾将一张孙储琳用“RS人体场摄影术”（作用与“天目意影”相同，名称有别）取得的写有“孙”字的照片（照片1）寄赠给我，此张照片可以说代表了RS人体场摄影术的最高成就——不是一般的点、线或简单的图形，而是一个清晰无误的汉字。而9年后的今天，我们终于看到了一些有人和物的影像的照片，不加说明的话，根本不会想到竟不是用照相机拍的，而是用天目意影方式拍的。
所谓“天目意影”，就是功能人（包括上层次的修持者，下同）用他们特有的“天目”直接对专用照相纸（装在被不锈钢挡板阻隔可见光的一次成相专用照相纸后背盒内）或底片（包装在不透光的黑纸袋内或成卷装在不透光的胶卷盒内）发功，进行意念照相，经意念照相的专用照相纸或底片按常规方式处理，即可获得照片。显然，这是一种特异功能。天目意影的重要意义和价值是多方面的，其中一个方面就是通过天目意影照片使人可以直观地看到功能人天目所见，这就为客观地证实许多气功和特异功能现象提供了一个十分有力的形象的物证。本文结合“天目意影”照片仅就一个重要的气功与特异功能现象，即我国传统文化的瑰宝灵——内丹学不遗余力探讨的灵光现象和灵光学说发表一点看法。
一、灵光跃然照片上
功能人在功态中见到的光点或光团，内丹学称之为“灵光”（或“光”、“性光”、“慧光”、“神光”、“天光”、“圆光”等，这些名词术语含义有别，本质相同）。此灵光来头可不小，深究下去，竟是人的“元神”（或“性”、“本性”、“元性”、“灵性”、“本来面目”、“真我”等；同样，这些名词术语含义有别，本质相同）：“盖本性灵光，其名虽二，源头则一也，在定则谓之性，定中慧照则谓之光矣”①，“真我者言已之本来面目，即元神、本性之别号也。”②不仅如此，灵光、元神还与“神通”（即今人所谓特异功能）相关：“灵光”的“灵”字，“慧光”的“慧”字，“神光”的“神”字，在丹经中均含有神通的意思；丹经还有更明确的说法即“所以神通者以神。”（“‘神’者元神，即元性。”）③修持进入极高层次，“慧光朗彻，无昼无夜，得大自在，俱足六（神）通，实谓之无上觉也。”④在内丹学中元神和灵光是相生、相关、相通的；神通是元神、灵光的运用；元神、灵光、神通都是发展变化的，都有层次之分。不仅如此，不论是元神、灵光还是神通，均与大脑相关：“古云性在泥丸”⑤——性者元神也，泥丸者脑也，在上丹田；灵光显发也在上丹田，具体来说，就是在前额眉心虚空部位⑥，丹经还有更明确的说法，就是在“两眉间……却入一寸”的“明堂宫”。⑦丹经称，明堂宫是泥丸宫九宫之一，灵
光在明堂宫显发当然与脑相关。神通是元神、灵光的运用，理所当然也离不开脑。原来我们的老祖宗早就认识到大脑的双重性：除识神系统外，还存在另一套鲜为人知的元神系统，而天目意影实验正是大脑元神系统功能的演示。可见，在内丹学中元神、灵光、神通三者之间的关系何等微妙！灵光又扮演着何等重要的角！
此“灵光”究竟是什么形状？是否具有丹经所描绘的神通广大的作用？过去只能从包括丹经在内的气功经典著作的描述和功能人的主诉中得知一二，常人（非功能人）要从这两方面体验此“灵光”的形状和作用有一定难度。现在好了，功能人天目所见“灵光”和“灵光”的作用跃然照片上！
从他们发表的文章看，功能人在自己的前额屏幕上可“出现多达20多个以上的光点”（孙储琳告诉我，光点在屏幕上有绿豆大，她想出现多少个光点，就可以出现多少个光点，一百个也成）；功能人“可以调控每个光点的位置、大小、颜、移动方向”；可以用每一个光点写字作画——在屏幕上移动光点，光点所经之处即留下立体彩的迳迹；可以由每一个光点按意念演化、展现一幅人和物的影像；可以使一次成相专用照相纸或底片感光，印出功能人前额屏幕上的字画和影像，……且看物证——天目意影照片：
照片2是功能人在天目中见到的15个光点；照片3是功能人意念中缓缓移动光点留下的迳迹；照片4是用光点随意画圈，笔画有粗有细，细的如发丝；照片5是用光点写字，“孙”原是正写的，但照片上的此“孙”字成了反写的（9年前沈今川和孙储琳寄赠给我的那张写有“孙”字的照片（即照片1）是正写的，结果也是正写的）；照片6显现了从光团（具有特定几何形状的窗口）演化、展现出一个日本女孩的图像；照片1~6均证实了屏幕上的光点可使一次成相专用照相纸或底片感光，印出功能人前额屏幕上的字画和影像。
从“灵光”及其别号，可以看出内丹学的名词术语是从修持实践中来，有深刻的内涵：“性光”，是性之光，即元神之光，点明了光与元神的关系；“灵光”、“慧光”、“神光”，即智慧之光，点明了光与神通即特异功能的关系；“天光”，从天人合一、人天相应的角度将此光与“天”联系了起来；“圆光”，圆形光团，点明了高层次的光的形态呈圆形。天目意影照片证明了这些名词术语经得起推敲，并非故弄玄虚。
二、天目意念成像功能的生动体现
常人（非功能人）只有在两种情况下见到的人和物呈活灵活现状：一是睁眼见到的人和物；二是在梦中见到的人和物。在此两种情况之外，即使是你再熟悉不过的人和物，你也很难活
灵活现地想像出来。
功能人不同于常人，他们“开了天目”或者说具备了“天眼通”功能，用我国人体科学工作者的术语来说，就是具有了“屏幕效应”。这些术语古今虽然有别，实质却相同，即：具备了天目意念成像（显像）功能：在天目作用下，他们前额眉心虚空部位出现“屏幕”，他们意念中的人和物在此屏幕上活灵活现地显现。不论是从修持的角度来看，还是从特异功能开发的角度来看，（上）玄关窍开，在前额眉心虚空部位，由灵光显现到天目意念成像，是完成了一次质的飞跃。显然，具备了天目意念成像（显像）功能，也就具备了内视、透视、遥视等特异感知功能（ESP），它们只不过是天目意念成像功能的具体应用，意念不同而已。
在常人和功能人之间，有一类人内丹学历来另眼看待，这就是少年儿童，丹经将此类人称之为“童体”，“纯阳之体”：“仙道中最难得者是童体。童体精气完全，不唯修之易，其法力甚大（笔者按：指特异功能强），有非修补精气者之所能及。”“当其童真之时，坚固之体，原无漏尽之名，圆陀陀、光灼灼。”⑧今人的实践证明了此论不虚：近二十年来不同的人（包括气功师和没有什么功能的科学工作者）在少年儿童中成功率很高地开发出特异功能来，他们一经点拨，灵光显现，天目意念成像，而且屡试不爽，中外概莫能外；当今有较强功能的气功师和特异功能人，相当数量其功能都是在其处于少年儿童期间奠定基础的。
此天目意念成像功能所成的人和物的像清晰度如何呢？与真人真物相比较，究竟达到何种逼真度呢？其泽又如何呢，是黑白还是彩？非功能人无法判知。现在好了，可以天目意影照片为证！天目意影照片不仅证实了功能人具备常人不具备的天目意念成像功能，而且如实反映了所成之像的清晰度、逼真度和泽（黑白或彩），换句话说，就是天目意念成像功能所成之像的清晰度、逼真度和泽决定了天目意影照片的清晰度、逼真度和泽。
照片7是孙储琳看了一眼她自己的照片（照片8）后用天目意影方式获得的4张她本人不同角度的照片，照片7与照片8相比，清晰度和逼真度如何一目了然，照片7似用高级照相机才有的“柔焦模式”（Soft Focus mode）摄取的，取得了一种柔和朦胧的梦幻般的效果，但确是孙储琳本人，形体、衣着、发型、饰品等均相同，右上角的一张孙储琳所载项链依稀可见；照片9是孙储琳意念“大王”，在照片上得到的一张大王像，十分清晰，可惜不到此张大王像的原样扑克牌，无法进行逼真度对比；照片10中的字（是个错字，“佛”字的人旁多了一撇）是原来的字的精确翻版；照片11月亮中的两棵松树与照片12（用照相机实拍的）中的两棵松树一模一样。天目意影照片中也有几张是相当模糊不清的，如孙储琳意念“老子”而得到的老子像（照片13）。这些照片彩的居多。
三、特异致变功能的杰作
天目意影实质上是一种基于天目意念成像功能、又高于天目意念成像功能的特异致变功能（PK）：使一次成相专用照相纸或底片在天目作用下产生变化——感光以印出屏幕上意念中的人和物的影像或字画。
修持有层次之分，特异功能有量级之分，二者均与功能人前额的“屏幕”相关。“屏幕”分两类：一类视场宽阔，图像稳定，没有明显的边界，虽然可以遥视、透视、内视，但认不出扑克牌及摺叠的纸条试样；另一类视场不大，通常只有邮票那么大，强功能人说有巴掌大，其边界呈方形（更高层次的屏幕视场可大可小，呈圆形），图像的清晰度很高，除内视、透视、遥视外，能认出扑克牌及摺叠的纸条试样。具有后一类“屏幕”的功能人经过训练能完成各种特异致变功能（PK），如意念折断树枝、搬运物体、特异书写等。 
既然天目意影是一种特异致变功能，那么实现天目意影功能的先决条件，就是其“屏幕”为后一类屏幕，能认出扑克牌及摺叠的纸条试样。
天目意影取得真正意义上的成功（获得与用照相机实拍类似效果的影像），在我国孙储琳是第一人；对她来说，天目意影驾轻就熟，其方法在他们的文章中寥寥数语，不尽其详。考虑到此种特异致变功能的开发利用很有意义和价值，为便于已经具备认出扑克牌及摺叠的纸条
试样功能的人掌握此项技术，根据我和沈今川、孙储琳交谈后的理解，参照他们在《中国人体科学》1996年第3期上发表的“RS意念力摄影和外气特性”一文，将天目意影方法介绍如下：
1、将装有若干专用照相纸并插入不锈钢挡板阻隔可见光的一次成相专用照相纸后背盒或已经装上胶卷、镜头盖未打开的相机（镜头盖自动开启和关闭的相机不可用）或用黑纸包装不透光的一张底片或装有一卷底片的不透光的胶卷盒直接置于劳宫、印堂、百会等主要穴位处，或置于离开人体一定距离处（与人体不接触）——以上四种方法均可，第一种最便利快捷，第二种次之。
2、放松入静，排除一切杂念，进入功能态；
3、前额开始出现一个屏幕；

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