培养有中国灵魂、世界眼光的现代人
在二十年的教育实践与学校管理历程中，我总是在不断追求和不懈努力中不停地进步着，同时也日渐增强了我的自信。我曾经以为：我具有很强的学习力，我崇拜的偶像都将成为我的标杆，只要能让我们近距离接触，并且成为事业伙伴，我必将很快地赶上甚至超越他。
学校已经日臻成熟，她既具备新兴民办教育的鲜活灵动与勃勃生机，同时也不乏老牌公办名校的沉着稳健与落落大方。徜徉在精致隽秀的庭院回廊，浸染于浑然天成的似水文化，深深地折服于校长的魅力与这支优秀团队的智慧。我发现，这个偶像，恐怕是我永远不可超越的一座绮丽山峰。
灵
一、中国灵魂、世界眼光。
“做有中国灵魂、世界眼光的现代人”是学校的育人目标，也是学校的校训。作为校长办学思想
学校已经日臻成熟，她既具备新兴民办教育的鲜活灵动与勃勃生机，同时也不乏老牌公办名校的沉着稳健与落落大方。徜徉在精致隽秀的庭院回廊，浸染于浑然天成的似水文化，深深地折服于校长的魅力与这支优秀团队的智慧。我发现，这个偶像，恐怕是我永远不可超越的一座绮丽山峰。
灵
一、中国灵魂、世界眼光。
“做有中国灵魂、世界眼光的现代人”是学校的育人目标，也是学校的校训。作为校长办学思想
体系的重要组成部分，很鲜明地揭示了学校人才培养的价值取向。
教育最核心的价值在于使人真正成为人，不仅要促进人的社会化，更重要的是使人在受教育的过程中获得一种文化能量，精神因之饱满，情感因之丰富，体魄因之强壮，人格因之健全，智慧因之充盈。
关于培养什么样的人的定位，决定着这所学校要往何处去。
“做有中国灵魂、世界眼光的现代人”的育人目标很好地反映了学校教育中关于民族化与国际化、传统性与现代性之间的辩证关系。
有“俄国教师的教师”之称的著名古典教育家乌申斯基提出教育的民族性原则，要求培养具有民族情感、道德高尚的人，强调学校教育要从小教育和巩固儿童们最宝贵的民族心理特征与道德品质——爱国心和民族自豪感；强调学校教育要发扬本民族优秀的文化传统，要认真学习和使用祖国的语言，因为“语言的每个词、每个词形、每个语句都是人民的思想和感情的结
教育最核心的价值在于使人真正成为人，不仅要促进人的社会化，更重要的是使人在受教育的过程中获得一种文化能量，精神因之饱满，情感因之丰富，体魄因之强壮，人格因之健全，智慧因之充盈。
关于培养什么样的人的定位，决定着这所学校要往何处去。
“做有中国灵魂、世界眼光的现代人”的育人目标很好地反映了学校教育中关于民族化与国际化、传统性与现代性之间的辩证关系。
有“俄国教师的教师”之称的著名古典教育家乌申斯基提出教育的民族性原则，要求培养具有民族情感、道德高尚的人，强调学校教育要从小教育和巩固儿童们最宝贵的民族心理特征与道德品质——爱国心和民族自豪感；强调学校教育要发扬本民族优秀的文化传统，要认真学习和使用祖国的语言，因为“语言的每个词、每个词形、每个语句都是人民的思想和感情的结
果，国家的大自然和人民的历史通过感情反映在语言之中。” （乌申斯基《祖国的语言》）
教育的民族性促使学校教育将使“人”具有“民族性”作为第一要务。传统文化、民族精神、传统美德乃是民族灵魂的三根支柱，而传统文化则是本民族的文化之根、文化之魂。作为中国基础教育的一分子，承担起培育我们的公民所不可或缺的中国文化、中国精神、中国灵魂，让中国文化薪火相传，是责无旁贷的。
这是中国教育的育人之本，“本立而道生”，舍于此，培育的“人才”将注定“不认识回家的路”。
高举弘扬中国传统文化大旗，大力开展“国学启蒙”教育，并针对各年级学生特点系统而扎实地进行“八十一个好习惯”的养成教育，横跨各个学科的传统文化教育与深入灵魂深处的习惯养成教育如鸟之双翼，有效地塑造孩子们的“中国灵魂”。
让孩子们在浩淼的中国传统文化之优美的语言、韵律、图画、书法、绘画之中涵咏、浸淫，在涵盖所有行为的细致入微的良好习惯的熏陶、理解与内华之中，一个伟大的民族的公民所
教育的民族性促使学校教育将使“人”具有“民族性”作为第一要务。传统文化、民族精神、传统美德乃是民族灵魂的三根支柱，而传统文化则是本民族的文化之根、文化之魂。作为中国基础教育的一分子，承担起培育我们的公民所不可或缺的中国文化、中国精神、中国灵魂，让中国文化薪火相传，是责无旁贷的。
这是中国教育的育人之本，“本立而道生”，舍于此，培育的“人才”将注定“不认识回家的路”。
高举弘扬中国传统文化大旗，大力开展“国学启蒙”教育，并针对各年级学生特点系统而扎实地进行“八十一个好习惯”的养成教育，横跨各个学科的传统文化教育与深入灵魂深处的习惯养成教育如鸟之双翼，有效地塑造孩子们的“中国灵魂”。
让孩子们在浩淼的中国传统文化之优美的语言、韵律、图画、书法、绘画之中涵咏、浸淫，在涵盖所有行为的细致入微的良好习惯的熏陶、理解与内华之中，一个伟大的民族的公民所
应该具备的友善、互助、明理、高雅、谦让、达礼、包容、诚信、节俭等传统美德正在融入孩子们的血液之中。
回顾历史，无论是如鲁迅、胡适、梁实秋、林语堂、钱钟书、冯友兰等国学鸿儒，还是华罗庚、丁肇中、杨振宁、邓稼先、李政道等世界级科学家，无不是在自己的祖国接受了纯粹而良好的传统文化的熏陶之后又远涉重洋接受西方文化的教育，终成学贯中西的中华学人。他们的成就，无不受益于早期中华民族传统文化之本的影响。
对本民族文化的钟爱与坚守，并不意味着对他国文明的排斥。健康、理性的中国教育永远是以博大的包容之心伸开宽阔的臂膀来拥抱不同文化的传播的。
我们赖以生存的地球变得越来越小，外来文化的汹涌而至，教育随之也面临前所未有的挑战，一方面西方文化价值观将对我国的传统文化、民族精神、思想道德产生的巨大冲击；另一方面是我国学生普遍存在的创新意识能力弱，动手能力不强，这些素质弱点严重影响中国人在国际舞台上的竞争力。因此，在一个科学与人文日益融通的现代社会，为了促进作为生
回顾历史，无论是如鲁迅、胡适、梁实秋、林语堂、钱钟书、冯友兰等国学鸿儒，还是华罗庚、丁肇中、杨振宁、邓稼先、李政道等世界级科学家，无不是在自己的祖国接受了纯粹而良好的传统文化的熏陶之后又远涉重洋接受西方文化的教育，终成学贯中西的中华学人。他们的成就，无不受益于早期中华民族传统文化之本的影响。
对本民族文化的钟爱与坚守，并不意味着对他国文明的排斥。健康、理性的中国教育永远是以博大的包容之心伸开宽阔的臂膀来拥抱不同文化的传播的。
我们赖以生存的地球变得越来越小，外来文化的汹涌而至，教育随之也面临前所未有的挑战，一方面西方文化价值观将对我国的传统文化、民族精神、思想道德产生的巨大冲击；另一方面是我国学生普遍存在的创新意识能力弱，动手能力不强，这些素质弱点严重影响中国人在国际舞台上的竞争力。因此，在一个科学与人文日益融通的现代社会，为了促进作为生
命创造体的学生无限多种可能性发展。
“培养有中国灵魂有世界眼光的现代人”是中国教育“面向世界、面向未来、面向现代化”的具体体现。一是要铸造“中国灵魂”，在我国公民心灵深处打上中国烙印，永远涌动着中华民族的自豪感与进取心；二是要培养学生的世界眼光：培养学生的国际意识、国际理解、全球视野，引导学生以开放的心态和环球的眼光吸纳学习世界一切民族的优秀文化；培养学生的全球意识、全球技能、全球行为，掌握国际交往技能，提升国际文化素养和参与国际竞争的勇气；创新学习模式，努力培养学生的创新意识、创新精神、创造能力，使其具有在国际舞台上的发展力、竞争力和适应力，从而成为未来世界的主人，成为中国的世界人和走向世界的中国人。
在灵魂深处，民族化与国际化、传统性与现代性相容相生、互识互补、共存共赢，越是民族的东西，便越受到世界的认同和尊重。当我们的教育以民族化和传统性为经，以国际化和现代性为纬，准确定位，相得益彰，最终形成教育最优美的姿态和最完善的内涵，以完成培育“现代人”的使命。现代人是个性、主体性高度弘扬的人，是具有强烈的民族情怀和现代意
“培养有中国灵魂有世界眼光的现代人”是中国教育“面向世界、面向未来、面向现代化”的具体体现。一是要铸造“中国灵魂”，在我国公民心灵深处打上中国烙印，永远涌动着中华民族的自豪感与进取心；二是要培养学生的世界眼光：培养学生的国际意识、国际理解、全球视野，引导学生以开放的心态和环球的眼光吸纳学习世界一切民族的优秀文化；培养学生的全球意识、全球技能、全球行为，掌握国际交往技能，提升国际文化素养和参与国际竞争的勇气；创新学习模式，努力培养学生的创新意识、创新精神、创造能力，使其具有在国际舞台上的发展力、竞争力和适应力，从而成为未来世界的主人，成为中国的世界人和走向世界的中国人。
在灵魂深处，民族化与国际化、传统性与现代性相容相生、互识互补、共存共赢，越是民族的东西，便越受到世界的认同和尊重。当我们的教育以民族化和传统性为经，以国际化和现代性为纬，准确定位，相得益彰，最终形成教育最优美的姿态和最完善的内涵，以完成培育“现代人”的使命。现代人是个性、主体性高度弘扬的人，是具有强烈的民族情怀和现代意
识和观念的人，是具有在现代社会生存、发展、创业、成功的能力和素质的人，是具有适应现代社会高科技、高竞争、高情感社会所应具备的良好心态、健康的个性和道德品质的人。
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