苯教介绍之四：苯教信仰的主要神灵
1、原始苯教主要神灵
年神（⼭神）、赞神、龙神——三⼤神都是原始宗教的神灵，分别住于天界、地界和地下。他们是西藏三界守护神，后成为苯教的主要神灵，说明苯教⽂化是藏族远古原始⽂化的延续和承传。
⼟主、家神、灶神、帐篷神——⼟主，具有龙神和年神的双重特点，此类神抵分管着⼀段地⾯的⼭和⼭上的花草树⽊、飞禽⾛兽，守护着地下的宝藏；保护部落及家庭平安、⼈畜兴旺；在有些场合下还充当战神和财神的⾓⾊；如灶神在苯教著作中被认为是现实世界的国王巴桑奔波⾚与曲坚⽊杰莫所⽣的第七⼥恰则杰莫，它既是财神和母⽜⼥神⼜是马神、牦⽜神、⽺神、⼭⽺神、门神等神之母。
阳神、战神——是同时存在于⼀⼈体内的两个保护神。阳神类似灵魂；战神有两种类型，⼀种是依附于⼈体的战神，⼀个⼈体可能附着多个战神，⼀种是部落的保护神。这种⾃⾝有神，⾃⾝多神的信仰观仍以万物有灵、灵魂不死等原始泛神论思想为其思想基础。在其他民族中并不多见。
灵 2、系统苯教主要神祗
苯教最初四尊神祗——萨智艾桑、⾟拉俄格尔、桑波奔⾚、⾟饶·⽶沃且。他们是苯教最早的神，除⾟饶·⽶沃且为现实⼈物外，其余三尊神皆为神灵。都源于⾚杰曲巴的五种本原物质。以这四尊神为基础，产⽣
了苯教神祗体系同时也奠定了苯教教义的基本内容。诸如光明与⿊暗，慈善与邪恶的⼆元思考等。如此时的苯教认为世界有四重天；第⼀层为什巴贡桑，是众神会聚，讨论凡事处；第⼆层为什巴叶桑，现实世界的国王什巴桑奔⾚就居住在这⾥；第三层为巴拉俄塞，是诸神降世或返回天界时的净⾝处；第四层为⾚杰曲巴居住的天国。
塞喀五神——贝塞恩巴、拉都托巴、卓却卡迥、格措、⾦刚撅（降魔撅）这五位神都属灵⼈恐怖护法神祗型。
天神、耀神、箭神——天神不同于早期原始宗教的赞神。《敦煌本吐蕃历史⽂书》中写
道：“天神⾃天空降世，在天空降神之处上⾯，有天⽗六军之⼦，三兄三弟，连同墀顿社共为7⼈，墀顿祉之⼦即为聂墀赞普。后降临雅碧地⽅，来做雅砻⼤地吐蕃六牦⽜部之主宰。”据说吐蕃最早的七王（天⾚七王）即聂墀赞普、牟墀赞普、丁墀赞普、索墀赞普、梅墀赞普、达墀赞普、赛墀赞普。⾄⽌贡赞普，虽为天神之⼦，但秉具常⼈之形体，同时与常⼈殊异，具有飞升天界之极⼤变幻神通，狂躁骄慢。结果与⾂下罗阿⽐试武艺、砍断了天绳，所以未能返回天界，此后，历代赞普由于没有天绳可返回天界，只好将⼫体放在⼈间了；曜神，其数各说不⼀，有说7个的，即⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五星加⽇、⽉；有说⼗个的，即⾦、⽊、⽔、⽕、⼟五星加罗猴头、罗猴尾、⽇、⽉、彗星；有说⼗⼆个的，即⼋阳曜加四阴嚁；箭神，为婚礼仪式上所供三⽀箭：⼀⽩箭翼神箭，为五位神主依托处，婚使带来的聘礼
之⼀；⼀双重环纹⽣命箭，是男⼦的象征，新郎的箭；另⼀⾦箭代表⽗亲送给⼥⼉的礼物。箭神还是福运的象征物， 每个藏族⼈家⼏乎都要供⼀⽀九节神箭在家神旁，这种特殊象征性习俗，其源流久远⾄原始宗教时期。
苯教发祥地阿⾥古格
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