17个与孔夫子有关的成语故事
17个与孔夫子的成语故事
17个与孔夫子有关的成语故事
成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。以下是小编为大家带来的17个与孔夫子有关的成语故事，欢迎大家阅读。
1、至圣先师
【解释】：至：最。旧时特指孔子。也称大成至圣先师。【出自】：《礼记中庸》：“唯天下至圣，为能联盟睿知，足以有临也。”《礼记文王世子》：“凡始立学者，必释奠于先圣先师。”凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师，及行事，必以币。凡释奠者，必有合也。及行事，必以币。凡释奠者，必有合也。
2、有教无类
【解释】：不应为贫富，贵贱，智愚，善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。【出自】：《论语卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”西周时期，政府设国学和乡学两类。
国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。此时的教育依然以贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。
3、见贤思齐
韶
【解释】：贤：德才兼备的人；齐：看齐。见到德才兼备的人就要向他看齐。【出自】：《论语里仁》（孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”【示例】：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫见贤思齐，回嗔作喜。出自元关汉卿《谢天香》第四折。
4、慎终追远
【解释1】：慎终追远，民德归厚矣’慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。
【解释2】：宋儒的解释。终，人死；远，指祖先。慎终追远，旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
【解释3】：慎，害怕；终，结果；追远，指当初的动机和原因。正所谓凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。现在的《论语》都是宋儒的解释，不能代表全意，甚至有很多值得继续讨论。于丹与南怀瑾老先生论道，高下立判，如果大家想真正了解国学，可以去参考南怀瑾老先生的选集。
5、举一反三
【解释】：反：类推。列举出一件事情，进而类推知道其他许多事情。比喻善于学习，能够由此知彼。【出自】：《论语述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。
6、温故知新
【解释】：温：复习。故：旧的知识新：新的知识认识了过去，也就知道未来，这样可以为师矣。过去就是你的老师，正所谓“前事不忘，后事之师“也。经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。【出自】：孔子《论语为政》里：“温故而知新，可以为师矣。”
春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之，温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”
7、见义勇为
【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做。【出自】：《论语为政》：“见义不为，无勇也。”
8、怨天尤人
【解释】：怨：怨恨；天：命运；忧：怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。【出处】：先秦孔子《论语宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”【成语故事】春秋时期，孔子终生为实现自己的`主张而忙碌奔波，很少人采纳他的政治主张，孔子对学生发感慨，子贡问为什么？孔子说自己不怨天、不尤人，下学而上达。努力学习一些平常的知识，却透彻了解很多的道理，只有老天才了解自己[1]
9、尽善尽美
【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】：《论语八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语八佾》：“子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。“尽善”并不等于“尽美”。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合“仁”的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此
他主张既要“尽美”，也要“尽善”，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。
10、侃侃而谈
【解释】：侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。【出自】：《论语乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”【示例】：却从来不曾见过象这位蛮子般的那末～，旁若无人的气概。◎郑振铎《桂公塘三》注：谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属于误用。
这个成语来源于《论语。乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚（如也，君在，踧踖（踧踖为左足右叔和左足右昔，音cùjí，恭敬不安的样子。）如也，与与如也。”在周朝的等级制度中，大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是个儒家学派的创始者。但他在当时的地位仅相当于下大夫。
孔子大力宣传“仁”的学说，并提出“仁”的执行要以“礼”为规范，极力维护贵族等级秩序，所以
他是一个一举一动、一言一行都力求合乎周礼的人。在家乡，在朝廷上；和上大夫说话，和下大夫说话，他都有不同的举止和言语。平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好像不善辞令的样子；但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈，显得从容不迫；但和上大夫说话，他和颜悦，十分谦恭；如果国君临朝，在国君面前，他一切都按朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。应该说，孔子提倡的礼教，是中华民族传统文化的组成部分，即使从现在来说，也仍有一定的积极意义。
11、不舍昼夜：表示时间不停地流逝之意。
【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。【出处】：《论语子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”示例：道若途若川，车航混混，不舍昼夜。（汉扬雄《法言问道》）意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。
春秋时期，孔子在晚年常与他的弟子一起周游列国。有一次他们在河边望着奔腾不息的河水若有所思，孔子叹息光阴像河水一样不舍昼夜地不停地流逝。学生们纷纷表示要珍惜光阴，刻苦求学，宣扬儒家文化。孔子感到十分欢欣。
12、登堂入室：
【解释】：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。
【出处】：（《论语先进》之十五：子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道："子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！"孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。
13、道听途说
【解释】：泛指没有根据的传闻，从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。【出处】：先秦孔子《论语阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。
战国时期，齐国有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一个叫毛空的人。毛空向艾子说：“有一户人家的一只鸭一次下了100个蛋。”“这不可能！”艾子说。爱说空话的人说：“是两只鸭子一次下了100个蛋。”艾子说：“这也不可能。”爱说空话的人又说：“大概是3只鸭子吧。”艾子还是不信。爱说空话的人便一次又一次地增加鸭子的数目，一直加到10只。艾子便说：“你把鸭蛋的数目减少一些不行吗？”爱说空话的人说：“那不行！宁增不减。”
这个爱说空话的人又向艾子说：“上个月，天上掉下一块肉，有10丈宽，10丈长。”艾子听了说：“哪有这事，不可能的。”爱说空话的人又说：“那大概有20丈长吧。”艾子忍不住问道：“世上哪有10丈长、10丈宽的肉呢？还是从天上掉下来的。掉到什么地方？你见过吗？你刚才说的鸭子又是哪一家的？”这个爱说空话的人说：“我是从街上听来的。”
14、发愤忘食：
【解释】：形容学习努力，工作勤奋。
【出处】：先秦孔子《论语述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

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