联格撷珠——借代
联格撷珠——借代
陈望道先生在《修辞学发凡·借代》中说：“所说事物纵然同其他事物没有类似点，假使中间还有不可分离的关系时，作者也可借那关系事物的名称，来代替所说的事物。”在楹联创作中，为了简明扼要地说明一个事物，也常采用借代手法，即不直接说出事物的原体，而借用另外一种与其有可换关系的名称。借代与本体有可换关系，借体可以代表本体。如：
家有万金不算富；
命里五子还是孤。撷
传说古时一老翁无人养老，遂贴出此联，外人不解，老翁说：“我有十个女儿，人称女儿千金，我不是家有万金吗？我有十个女婿，都说女婿半子，我不是命里五子吗？可女儿女婿都不管我，岂能算富不孤！”这里就是以“千金”指代女儿，“半子”指代女婿。老人的对联贴出后，女儿女婿十分惭愧，乃争相赡养。由此看来，楹联的作用还是很大的。
借代分旁代与对代两种主要形式。旁代的本体是主干事物（不出现），借体是伴随事物。旁代有四种情况。
1.用人或事物的特征替代
如一副中秋联：
轮影渐移花树下；
镜光如挂玉楼头。
飞轮、明镜（以及玉盘、银盘等），都以其圆、亮的特点替代月亮，轮影代月影，镜光代月光。
2.用人或事物的所在替代
如孔庙对联：
泗水文章昭日月；
杏坛礼乐冠华夷。
联中，泗水，即泗河，流经山东曲阜孔子的家乡，用以替代孔子；杏坛，位于孔庙内，相传
为孔子讲学处，用以替代儒家学说。
3.用物品来替代
这在对联中用得较多。有用物品替代物品的。如用丝竹替代乐器：
无丝竹之乱耳；
乐琴书以消忧。
有用物品替代人的，如湖南醴陵红拂墓联：
红拂有灵应惜我；
青山何幸此埋香。
红拂，原为隋朝宰相杨素侍姬，钟情于李靖，随李靖于军中，后病逝于醴陵。下联的“香”在古时多喻妇女所用饰品，故古诗文中常借称为妇女。此处代称红拂。
4.用名称来替代
这也是对联以及诗词古文中常用的。可以用人物的尊称、别称、官职等替代人物。如：
千古此诗王，流寓遍襄阳烟水，蜀道云山，故国有思，常感秋风怀杜曲；
五陵孰年少，知交祗陇右词臣，咸阳节度，京华在望，每因泪雨忆长安。
这是一副表示对诗圣杜甫思念之情的楹联，其中以“陇右词臣”指代诗仙李白，以“咸阳节度”指代对杜甫多有帮助的严武。
可以用事物的俗称、代称等替代事物。如旅店联：
未晚先投二十八；
鸡鸣早看三十三。
旧时小旅店常见的楹联是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”，这副楹联中的“二十八”、“三十三”乃是借用神话传说中的“二十八宿”和“三十三天”，指代“宿”和“天”，别有一番情趣。
对代表现为全体与部分互代，抽象与具体互代，普通与特定互代，原因与结果互代。如以全体代部分：
宋人方守株待兔；
大道以多歧亡羊。
这是郭沫若所拟联，“宋人”指守株待兔者。对联中常见的是以部分代全体。如许多春联中常常以江山替代祖国：
江山永固；
日月常新。
再如以特殊代一般：
薛家新制巧；
蔡氏旧名高。
这是一副造纸厂联。薛，指唐代女诗人薛涛，曾制出精美的薛涛笺；蔡，为蔡伦，纸的发明者。联中以此二人替代造纸技艺。

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