《论语》全文及翻译(里仁篇)
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《论语》全文及翻译（里仁篇）
2022-10-29 发表于新疆  |  转藏
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《论语》全文及翻译
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
第四章 里仁篇
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
孔子说：“居处在仁爱的邻居乡里中才是最美好的，如果你选择的住处不是一个有仁德的地方，怎么能说你是明智的呢？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困的境地，也不能长久地处在安乐中的境地。有仁德的人是安于仁道的，有智慧的人则是认识到仁对自己有长远的利益而实行仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能够正确地喜爱应当喜爱的人，厌恶应当厌恶的人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
孔子说：“如果一个人立志于仁，就不会作恶了。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
孔子说：“财富和地位，是每个人都向往的；但是，用不正当的手段得到它，就不能真正的拥有它。贫穷与低贱，是人们所厌恶的，但是用不正当的手段来摆脱它，宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又怎么能是君子呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子说：“我没有见过喜欢仁德的人和讨厌不仁德的人。喜欢仁德的人，是再好不过了；讨厌不仁德的人，他实行仁德，只是为了不使不仁德的事物加在自己身上。有谁能一天都把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人是有的，只是我还没见过。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
孔子说：“人们犯的错误，有着不同类型。所以，观察一个人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人了。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
仁
孔子说：“早晨得知了真理，就算是当晚死去，也没有遗憾了。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“有德行道义而将出仕的人立志于追求真理，但又以自己穿着破烂衣服、吃着粗糙的饭食为耻辱，这种人是不值得与他谈论真理的。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
孔子说：“君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，只考虑怎样去做就行。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说：“有志向的人心中想的是仁德，胸无大志的人所思的是财产；君子想的是规则，小人想的是惠利。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
孔子说：“做事只为追求私利，必定会招来很多怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
孔子说：“能用礼让的原则来治理国家吗？难道这有什么困难吗？如果不能用礼让的原则来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
孔子说：“不要老是想着官位，要担心自己有没有能力胜任这个职务。不担心没有人知道自己，而要努力使别人知道自己的本领。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓大义，小人只知道小利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“看见德才兼备的人就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

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