《论语》中的“仁”
《论语》中的“仁”
仁读过论语后我们会发现在孔子的句句话中，可以到一个核心的思想那就是仁。仁是一个太过于抽象的概念，而孔子对于“仁”的表述，每一个答案都在特定的环境下表达了“仁”的意思，包括了孝，智，忠，恕等太多的涵义。但我认为，“仁”的核心，大概就在于“忠恕”二字上。
许多人都赞同“爱人”是贯穿于“仁”的基本思想。不错，爱即是仁，仁即是爱。爱人，就要心存“忠恕之道”。忠是尽己之心以仁去感染人民，去治国，恕是推己及人、将心比心去爱人。   
孔子很注重为政，在为政中体现出了他的忠恕之道。在为政篇就提出了：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子生活在春秋末期，纵观春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王，他们有一个共通的东西，那就是以强硬的方式解决一切。所以在春秋时期，战火连天。孔子于此提出了道之以德，齐之以礼的做法，以“仁”之道去治国。
他在八佾篇也提出过：子谓《韶》'尽美矣，又尽善也’；谓《武》'尽美矣，未尽善也’。他认为韶的内容好，而武的内容欠佳，就在于舜因其品德高尚由尧禅让为登基；武王是以武力讨伐商纣而得天下的。他为人民着想，不提倡战争。的确，战争会给多少无辜的老百姓带来灾祸啊！
子贡曾经问过孔子有没有一个可以终身奉行的字，孔子说是“恕”，并对其的解释为“己所不欲，勿施于人”。恕的意思是“宽厚”，孔子教导学生无论是做官还是为民，要求别人做到的事，自己首先要做到，自己做不到而要求别人去做，就违犯了“恕”道。孔子的“三恕”是：领导要求属下听从自己，自己首先要敬奉君主；父亲要求儿子孝敬，自己首先要尽心供奉自己的双亲；兄长要求弟弟恭顺，自己首先要恭敬长者。恕即为“以身作则”。孔子最著名的一句莫过于：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。他自己做到了这些，才会教导自己的学生去以此为目标，这就是孔子恕的一种表现。

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