秋水节选庄子秋水时至百川灌河泾流之大两诶渚崖之间
秋水(节选)
《庄子》
秋水时至①,百川灌河②,泾流之大③,两诶渚崖之间④,不辩牛马⑤。于是焉河伯欣然自喜⑥,以天下之美为尽在己⑦。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端⑧。于是焉河伯始旋其面目⑨,望洋向若而叹曰⑩:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
北海若曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。今尔出于崖诶,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣。天下之水,莫大于海。万川归之,不知何时止而不盈;尾闾泄之,不知何时已而不虚;春秋不变,水
                 
① 时:按季节。
② 灌:注人。河:黄河。
③ 泾(jìng)流:水流。
④ 两挨(sì):河的两岸。挨:水边。渚(zhǔ)崖:水洲岸边。渚:水中洲岛。
⑤ 辩:通“辨”。
⑥ 焉:乎。河伯:黄河之神。伯,长者之称。
⑦ 以天下之美为尽在己:以为天下的美景全集中在自己这里。
⑧ 东面:脸朝东。端:边,尽头。
⑨ 旋其面目:改变他(欣然自喜)的面容。旋:转,转变。
⑩ 望洋:仰视的样子,也作“望羊”、“望阳”,然解作望见海洋亦通。若:即海若,海神。
野语:俗语,谚语。
莫己若:宾语前置,即莫若己,没有人比得上自己。我之谓也:即谓我也。
少仲尼之闻:认为孔子的学识少。闻:学识,学问。轻伯夷之义:认为伯夷的义行轻。伯夷:商代诸侯孤竹君的长子,历来被看做义士的典型。少、轻,作动词用。
子:您。本指海神,这里借指海。难穷:难以穷尽。穷:尽
殆:危险。
长:长久,永远。见:表被动。大方之家:明白大道理的人。大方:大道。
以:与。语(yù):谈论。
拘:拘束,局限。于:被。虚:同“墟”,居住的地方。
笃:固,局限。时:时令。
曲士:乡曲之士,指见识浅陋之人。束于教也:受所受教育的束缚。
尔:你。崖诶:河岸。
乃:才。丑:鄙陋。
大理:大道理。
盈:满。
尾闾:神话传说中排泄海水的地方。
已:停止。虚:虚空。
旱不知。此其过江河之流①,不可为量数。而吾未尝以此自多者②,自以比形于天地,而受气于阴阳③。吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少④,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似暑空之在大泽乎⑤?计中国之在海内⑥,不似梯米之在大仓乎⑦?号物之数谓之万⑧,人处一焉⑨;人卒九州⑩,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?”
学习提示
【题解】
本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中
的第一部分。
【思想内容】
本文通过河伯和北海若的对话,阐明了ˉ个道理:在无限广大的宇宙中,一切大小、多少都是
                   
① 过:超过。
② 自多:自我夸耀。多:赞美,自负。
③ “自以”二句:我自以为列身于天地之间,接受了阴阳之气。比:并列。形:身形。
④ “方存”二句:正存有“自己所见甚少”的想法,又怎么会自我夸耀呢?奚以:何以,怎么。
⑤ 礨(lěi)空:小孔穴。
⑥ 中国:这里指中原。
⑦ 稊(tí):一种形似稗的草,实如小米。大(tài)仓:储粮的大仓库。
⑧ 号物之数谓之万:称物的数量叫做“万”。号:称。
⑨ 人处一焉:人只是万物中的一类。处:居,占。焉:于此(于万物之中)。
⑩人卒九州:人遍布九州。卒:尽。九州:天下。
“谷食”二句:谷物生长的地方,车船所通达的地方。
人处一焉:人类所居之地只占谷食所生1舟车所通之地中的万分之一。―:承上言,意指万分之一。
此其比万物也:指个人与万物相比。毫末:毫毛的末梢。
所连:所连续禅让的事。
所争:所争夺的事。泾
所忧:所忧虑的事。
任士:指以天下为己任的贤能之士。所劳:所劳碌的事。
尽此:尽如此,意谓全都像马体之毫末一样。
“伯夷”二句:伯夷辞让君位是为了名声。
“仲尼”句:孔子谈论仁、礼是为了显示渊博。
“此其”二句:他们这样自我夸耀,不正像你刚才因河水的上涨雨自我夸耀一样吗?向:当初,从前。
相对的,个人的认识和作用都要受到主客观条件的制约,因而十分有限,不可自多。
这一主旨在客观上给今人的启迪是:学无止境,认识无止境,因此不能满足,应努力进取。
【结构层次】
本文分为两部分。
第一部分(第一自然段),导论,写河伯观念的变化。初与百川比,河伯欣然自喜,“以天下之美为尽在己”,认为自己是天下最大的了。后与北海若比,河伯才知自己并非天下最大,引出与北海若的对话。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相
对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自
多,都是错的。
【艺术特点】
1.构思新颖。本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫彩。
2,论证上,多用形象比喻说明抽象道理,用比喻说理多是由个别到个别的比较论证法。运用比较论证法中,又包含性质相似的类比论证法,如“拘于虚”之井蛙、“笃于时”之夏虫与“束于教”之曲士之间的比较,便是类比论证;还包含性质相反的对比论证法,如“束于教”之“曲士”与“观于大海”,已知己丑、可与语大理的河伯之间的比较,便是对比论证。
【课文翻译】
秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大
道理的人嘲笑。”
北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不
能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
练习题
―、选择题
1.下列人物中属于道家学派的有
A.孔子和孟子          B.庄子和老子
C.荀子和韩非子        D.孔子和老子                                        [  ]
2.庄子认为在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用是
A.无限的              B.有限的
C.巨大的              D.重要的                                            [  ]
3.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是
A.庄子                B.河伯
C.北海若              D.河伯与北海若                                      [  ]
4.《秋水》中河伯“以天下之美为尽在己”中“美”的意思是指
A.风景优美            B.水大
C.水小                D.明大理的人                                        [  ]
5.《秋水》中北海若对“自多”的态度是
A.反对                B.赞成
C.无所谓              D.顺其自然                                          [  ]
9.“贻笑大方”这个成语源自
A.《大同》            B.《秋水》
C.《谏逐客书》        D.《寡人之于国也》                                  [  ]
7.下列成语出于《应子・秋水》的是
A.望洋兴叹、贻笑大方      B.望洋兴叹、祸起萧墙
C.贻笑大方,分崩离析        D.祸起萧墙、分崩离析                          [  ]

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