为什么中国古人认为万事万物都是循环的？
德国大哲学黑格尔在他的《历史哲学》如此评论中国：
“中国虽然有各个朝代之间的更替和转变，但却始终没有什么变化，不过是一个王权代替了另外一个王权而已。一种亘古不变的东西代替了一种真正历史的东西，因此可以说，中国和印度还处在世界历史的外面。”
都是究竟黑格尔说的对不对，什么是一种真正历史的东西，鄙陋的我一无所知。中国的治乱循环，改朝换代而没有革命性突破，在近代以来被人诟病，也不是新鲜的事了。如果我们仔细研究古人的脑洞，例如三国演义开篇就说“天下之事，分合交替，分久必合，合久必分”，会发现往复循环的观念，在中国古人的世界观里是正常不过的事，至于有没有进步还是倒退都是其次的。这涉及到中国传统最核心、最根本的底层思维——圜道观念！
1.
不要被看似高大上的概念吓到啊。
圜（huán）道，你可以理解为圆道、圆环、闭合回路...都是一个意思。简单来说就是循环之道。圜道观念认为天地万物都在遵循着周而复始的循环运动，包括一切自然和社会现象的诞生、发展、消亡，都在循环中里进行的。
做循环运动的事物，最后到了终点，都会重新回到原来的出发点，本质上是没有起点与终点
；运动中的原因会变成结果，上一阶段的结果在又会是下一阶段的原因，归根到底是互为因果。
2.
中国古人形成圜道观念，可以追溯到远古。中国自古以农业为本，对农务活动、天文气候密切关注。古人也很苦逼啊，不像我们现代生产力发达，吃饱了什么都不管可以刷抖音、吃鸡。稍有不慎，来年颗粒无收，那就坐等饿死呢。
他们看到四时变迁，明白到“寒往则暑来，暑往则寒来”；仰望星空，发现“日盈则仄，月盈则食。”；农务上世代谨遵“春耕夏耘，秋收冬藏”。 就是如此简单朴素，现在7岁小孩子都懂的道理，萌芽形成了圜道观念。
总结而言，古人的圜道观念是从观察地球围绕太阳，月球围绕地球所做的圆周运动而形成的，首先应用在农业，后来影响到中国文化的诸多方面。
3.
圜道观念最早是《周易》以明确的文字形式表达出来。
《周易》的“易”，在东汉许慎的《说文解字》提到，古人认为“易”字，上面是日，下面是月，象征阴阳。所以有人认为《周易》是讲日月阴阳的圆周运动。
仔细研究《周易》的一些卦象，这个解释是可以逻辑自洽的，整本书确实充满着循环之道的思想。
例如：
复卦，上面五个阴爻，最底下一个阳爻，代表着一阳生，在二十四节气上代表冬至。其中卦辞说“反复其道，七日来复。”是说万事万物都在往复循环之道。
《周易》以代表天的乾卦，地的坤卦作为开头；以既济、未济卦作为不是终结的结束。六十四卦这样排列有很有含义的，意味着天地在往复循环的交流中，产生万事百态，这是空间上的。事物的诞生，成型，毁灭也是往复循环，这是时间上的。天地是大循环系统，其他事物是一个个小循环。大循环套小循环，《周易》用深涩的语言和卦象表达了这种即简单又深奥的道理。
4.
圜道观念由《周易》成书文字总结，这个名词概念却是秦始皇的干爹吕不韦，他的门客编著
的《吕氏春秋》正式提出。
“何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。”天的圆周运动，就是天地精气的上下交感，循环交流，无所停滞壅塞。圣人治国就是效法“天道之圜”。在这本书里，有关圜道观念与治国的结合，作出了篇幅不短的论述。
但是吕不韦死后遭干儿子清算，重用法家思想，《吕氏春秋》并有没太多影响力。圜道观念对政治影响最深远的思想，要数战国阴阳家邹衍。春秋战国，五行思想开始席卷天下，其中五行的木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，就是一个很理想的闭合回环。那时候很多人都明白周朝已经准备死而不僵，邹衍为改朝换代炮制一套神论——五德始终说。五德对应五行，每一朝代都有五德（金木水火）中的一种。德运都有盛与衰，改朝换代按五行相克的顺序。邹衍认为从黄帝是土德算起来，商朝金德、周是火德，他因此预言代火者必将水。之后中国实现大一统了，汉朝接纳了五德始终说，但认为短暂秦朝暴虐无德，自己才是水德。五德始终说成为大一统的思想武器，到了清朝才结束。所以前面说了，大家都习惯朝代更替就像寒来暑往那样自然了，至于如何走出周期律大家反而没有深入思考。
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