「学习内经」灵枢·第三十篇决气篇
「学习内经」灵枢·第三十篇决气篇
《黄帝内经》分《素问》、《灵枢》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
决气篇原文和白话文翻译：
【原文】黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
【翻译】黄帝说：我听说人体有精、气、津、液、血、脉的说法，我认为这些不过是一种气罢了，现在却把它分为六种，我不懂这是怎么回事。
【原文】歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
【翻译】岐伯说：男女交合之后，可以产生新的生命体，在形体出现以前，构成人体的基本物质，就叫做精。
【原文】何谓气？
【翻译】黄帝问：那么，什么叫做气呢？
【原文】歧伯曰：上焦开，发宣五榖味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
【翻译】岐伯说：上焦把饮食精微物质宣发布散到全身，可以温煦皮肤、充实形体、滋润毛发，就像雾露灌溉各种生物一样，这就叫做气。
【原文】何谓津？
【翻译】黄帝问：什么叫做津呢？
【原文】岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
【翻译】岐伯说：肌腠疏泄太过，汗出过多。这样的汗就叫做津。
【原文】何谓液？
【翻译】黄帝问：什么叫做液呢？
【原文】歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
【翻译】岐伯说：饮食入胃，水谷精微充满于周身，外溢部分输注于骨髓中，使关节曲伸灵活；渗出的部分可以补益脑髓，散布到皮肤，保持皮肤润泽的物质，就叫做液。
【原文】何谓血？
【翻译】黄帝问：什么叫做血呢？发泄
【原文】歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
【翻译】岐伯说：位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的精微物质，经过气化变成红的液体，这就叫做血。
【原文】何谓脉？
【翻译】黄帝问：什么叫做脉呢？
【原文】歧伯曰：壅遏营气，今无所避，是谓脉。
【翻译】岐伯说：约束营血，使之不能向外流溢，就叫做脉。
【原文】黄帝曰：六气者，有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？
【翻译】黄帝问：上述精、气、津、液、血、脉六气的有余和不足各有什么表现？如何才能
了解气的多少、脑髓的虚实、血脉的清浊呢？
【原文】歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利、夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者，血白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。
【翻译】岐伯说：精的大量耗损，会使人耳聋；气虚的，可使人的眼睛看不清东西；津虚的，腠理开泄，使人大量汗出；液虚的，四肢关节屈伸不利，面枯槁没有光泽，脑髓不充满，小腿酸软，经常耳鸣；血虚的，面苍白而不润泽；脉虚的，脉管空虚下陷，从这些就可以了解六气异常的表现。
【原文】黄帝曰：六气者，贵贱何如？
【翻译】黄帝问：六气对人体作用的重要性有何不同？
【原文】歧伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱，善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。
【翻译】岐伯说：六气分别统领于各自的脏器，它们在人体中的重要性及功能的正常与否，
都取决于其所归属的脏器的情况。但是，六气都是五谷精微所化生的，而这些精微物质又化生于胃，因此胃是六气化生的源泉。■

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