《黄帝内经》有关肛肠论述——素问篇(一)
《黄帝内经》有关肛肠论述——素问篇（一）
“三月三拜轩辕” 农历三月三（4月14日）将近。作为中华民族始祖，人文初祖。说到黄帝，大家脑海中也会浮现出来《黄帝内经》这一本医学经典。《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为轩辕黄帝所作，因以为名。
但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，后又经中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。正如《淮南子·修务训》所指出的那样，冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明中国医药文化发祥之早 。实非一时之言，亦非一人之手。
那么今天我们就一起来感受一下中国医药文化的魅力，学习一下《黄帝内经》中有关肛肠的论述吧！
一、《素问》
1.生气通天论《素问》第三篇
“陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。”
寒气深陷脉中，留连肌肉腠理之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症象。
“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。”
由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌肉之间，就会发生痈肿。
“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”
如果阴不胜阳，阳气亢盛，就使血脉流动迫促，若再受热邪，阳气更盛就会发为狂症。如果阳不胜阴，阴气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。
“因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。”
若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生筋脉弛纵、肠澼及疥疮等病症。
“是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。”
春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的泄泻。
2. 金匮真言论《素问》第四篇
“故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。”
春天多发生嬶衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生冬泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。
“长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。”
长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。
3. 阴阳应象大论《素问》第五篇
“寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。”
寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。
“故清阳出上窍，浊阴出下窍；”
清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍
发泄
“阴味出下窍；阳气出上窍。”
味属于阴，所以趋向下窍，气属于阳，所以趋向上窍。
“味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”
味厚的有泄下的作用，味薄的有疏通的作用；气薄的能向外发泄，气厚的能助阳生热。
“风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。”
风邪太过，则能发生痉挛动摇；热邪太过，则能发生红肿；燥气太过，则能发生干枯；寒气太过，则能发生浮肿；湿气太过，则能发生濡泻。
“故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。”
所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就容易发生咳嗽。
“六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。”
六经犹如河流，肠胃犹如大海，上下九窍以水津之气贯注。
“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。”
如病在上的，可用吐法；病在下的，可用疏导之法；病在中为胀满的，可用泻下之法。
“其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
”
其邪在外表，可用汤药浸渍以使出汗；邪在皮肤，可用发汗，使其外泄；病势急暴的，可用按得其状，以制伏之；实症，则用散法或泻法。
4. 阴阳别论《素问》第七篇
“曰：三阳为病发寒热，下为痈肿，及为痿厥，腨(疒肙)；其传为索泽，其传为(疒颓)疝。”
一般地说：太阳经发病，多有寒热的症状，或者下部发生痈肿，或者两足痿弱无力而逆冷，腿肚酸痛。若病久传化，或为皮肤干燥而不润泽，或变为颓疝。
“曰：一阳发病，少气，善咳，善泄；其传为心掣，其传为隔。”
一般的说：少阳经发病，生发之气即减少，或易患咳嗽，或易患泄泻。若病久传变，或为心虚掣痛，或为饮食不下，阻塞不通。
“结阳者，肿四支。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。”
邪气郁结于阳经，则四肢浮肿，以四肢为诸阳之本；邪气郁结于阴经，则大便下血，以阴络伤则血下溢，初结一升，再结二升，三结三升
“　阴阳虚，肠澼死。”
阴阳脉（尺脉、寸脉）具虚而患痢疾的，是为死症；
5. 灵兰秘典论《素问》第八篇
“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。”
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。”
所以君主如果明智顺达，则下属也会正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
6. 六节藏象论《素问》第九篇
“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。”
自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通。
“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其黄，此至阴之类，通于土气。”

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。