古代汉语“于”字再研究
【摘 要】“于”字在古代汉语中是个常见字，对于其词性、来源及其语法作用，历来有不少看法。本文就这几个问题，逐一展开讨论，使“于”字研究更全面，从而推进语法学进一步向前发展。 【关键词】“于”字；词性；起源；语法作用 一、“于”的词性探讨 古代汉语中，“于”字的介词用法最为普遍和频繁，许多古代汉语教科书上讲的都只有介词用法，关于“于”字是否有动词用法，目前学术界尚有争议，为此有必要对这个问题再作探讨。 动词说 杨树达先生在《积微居甲文说・释于》中指出“贞卿事于�北宗，不遘大雨”中的“于”当训为“往”。[1]潘允中先生在《汉语语法史概要》里提到：“就词义说，‘于’和‘於’是相同的，《说文》：‘于，於也。’《广雅・释言》：‘於，于。’‘於’本为动词，和‘在’同义。” [2] 关于“于”的用法，前代学者有的依据毛传、郑笺等古训，有的依据具体的语言环境排比归纳推出“于”的动词意义。郭锡良通过考证甲骨文中“于”用作动词的情况认为介词“于”来源于“去到”义的动词“于”。[3]例如： 壬寅卜，王于商。 从向归，乃先于孟。 梅祖麟肯定“于”在甲骨文里有动词用法，意思是“来往”的往，也就是《毛传》所说的“于，往也”。[4] 介词说 介词经常用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，以表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等等。目前语法学界大都认为古代汉语中的“于”是介词。郭锡良在《古代汉语》
里提到：“古代汉语常用的介词有‘于、以、为、由、自、从、向、在、用、被’等这些介词的常见用法大部分都保存在现代汉语里。” [5] 二、介词“于”的起源和发展 起源 关于介词“于”的起源，历来学术界有三种不同的说法： 1.动词虚化说。即由“往”义的动词“于”虚化而来。持这种观点的有洪波、郭锡良、王鸿滨等。 2.上古泛声来源说。即介词“于”、“於”、“乎”来源于上古的泛声。持这种观点的是赵仲邑。他认为可根据来源把上古汉语的介词分为两个不同的系统，即来源于泛声的介词和来源于动词的介词。 3.格助词来源说。即介词“于”来源于远古汉语的格助词。持这种观点的是时兵。他认为原始汉语的语法基本格局与古藏语大体相同，都是SOV型语言，没有前置介词，而使用格助词标志体词性成分在句子中的地位以及与其他成分的关系。 对比以上三种说法，笔者比较赞同动词虚化说。因为在甲骨文中已经发现了许多用作动词的“于”，并看到了动词“于”和介词“于”的密切关系，能描绘出由动词“于”到介词“于”的语法化过程。之所以由动词虚化为介词，首先是由于汉语这种特定语言的需要。汉语是孤立语，依靠语序和虚词这些语法手段表达语法意义。殷商汉语还比较原始，虚词还不很发达，需要一些介词来引进处所、时间、对象等词语。正是这种需要促进了由动词“于”向介词“于”的语法化。 发展 甲骨文中的“于”使用频繁，有动词用法，也有介词用法。胡小石先生早就肯定它是介词，指出：“卜辞用‘于’有三例，一以示地，二以
示时，三以示人。” [6]甲骨文中“于”字是由动词虚化而来的，它应该是先用来介绍行为的处所，再扩展介绍行为的时间和动作涉及的对象。“于”用作介词的例子很多，主要有以下几种： 1.动词/动宾+于+处所名词 贞：方其来于�？ 土方征于我东鄙。 2.于+时间词+动词//动词+于+时间词 贞：其于六月娩。 丁亥卜，酒升岁于庚寅。 3.祭祀动词+于+祭祀对象//于+祭祀对象+祭祀动词 贞：燎于王亥母豚。 于示壬告三牛。土和于读什么 4.受事名词+动词+于+名词 三百羌用于丁。 西周金文的“于”仍有用作动词的，至于介词的用法则有了很大的变化。首先，“于”所带的词语，可以不是表示具体事物或地点的名词，而是表示抽象事物的名词或形容词。如： 曰古文王，初�和于政。 克成绥吾考以于晏晏受令。 其次，“于”字用作介词行为涉及的对象，搭配的动词比甲骨文广泛得多，不限于祭祀动词，因而构成的语义关系必然更加复杂。有的是引进受事或当事，例如： 王乘于舟，为大礼。 有的是引进取予的对象，例如： 其又内于师旗。 有的是引进告语的对象，例如： 告追于王。 有的是引进动作的施事，例如： 中乎归生凤于王。 先秦典籍中介词“于”在语法作用方面的发展变化主要有四点： 1.介词“于”的后面不再是只带体词性结构，间或也能带谓词性结构。例如： 出怒不怒，则怒出於不怒矣。 神莫大於化道，福莫长於无祸。 2.用在形容词后面，产生了引进比较对象的句式。例如： 季氏富於周公。 王如知此，则无望民之多於邻国也。
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