一.阅读下面的文字，完成下列小题。
人类发现社会也可以计划，是一个重大的发现，也就是说人类已走出了乡上性的社会了。在乡上社会里没有这想法的。在乡上社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。
我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的，行为或是活动都是子段，是有所为而为的。总是有个“要”在领导自己的活动。我们说人类行为有动机的。说人类行为有动机包含两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这祥做，不要这祥做就不这样做，也就是所谓意志：一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。
欲望如果要能通过意志对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。人类依着欲望而行为，他们的行为是否必然有利于个体的健全发展，和有利于社会间各个人的融洽配合，社会的完整和持续？每天人都在吃淀粉，吃维他命A厖你回去在实验室究，淀粉供给热料，维他命A给人这个那个，一—合于营养，用以维持生命。但是你去一个乡下老问他，为什么吃辣子，大养，他会回答你，“这才好吃，下饭的呀。”好吃，定欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。欲望是什么？食性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，
人会有五味之好。在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。学如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是道传的，而是从小养成的。所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。我说欲望是文化事实，这句话并没有保证说一切文化享实都是合于人类生存条件的。文化中有很多与人类生存条件无关甚至有害的。以吃一项来说，如果文化所允许我们入口的东西样样都是合于营养原则的，我们也不至有所谓毒物一类的东西了。再说得远一些，我常觉得把“生存”作为人类最终的价值是不太确切的。人类如果和其他动杭物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外到了若千价值标准，所谓真善关之类。
乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择的，各种“错误”——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不论行为者对于这套方式怎样说法，它们必然是有助于生存的。在乡土社会中有狠多行为我们的以为是用来达到某种欲望或目的，而在客现的检讨中，我们可以看到这些行为却在满足主观上并没有自觉的需要，而且行为和所说的目的之间毫无实在的关联。壁妇驱鬼，实际上却是驱除了心理上的恐惧。在乡主社会中欲望经了文化的胸治可以作为行为的指导，结采是印合于生存的条件。但是这种印合并不定自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。乡上社会环境不很变，因之文化变迁的速季也慢，人们有时间可以从容的作言目的实验，
错误所引起的损失不会是致命的。
社会变动得快，原来的文化并不能有效的带来生活上的满足知，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生有条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了，一一在社会学里发生了一个新的概念，“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。动能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生有的条件变成了自觉，自觉的生存条作是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这定理性的时代，理性是指人依了已知道的手没和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。
在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。
（节选自费考通《乡土中国?从欲望到需要》）
【小题1】卜列关于原文内容的理解和分析，不止确的项是A.说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所游意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。
B.功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。
C.人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外到了若下价值标准，所谓真善美之类。
D.现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，埋性是指人依了己知道的手段和目的的关系去计划他的行为。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.《乡上中国从欲望到需萎》论述乡上社会的变迁，“从欲望到需要”是乡上社会发展到现代社会的一个很重要的里程碑。
B.为了说明现代社会的特征，作者把乡上社会和现代社会对照起来论述。如，乡土社会变动慢、小，现代社会变动更快、更大。
C.作者用事实论证“欲望并非生物事实，而是文化事实”，北方人爱吃大蒜不是遗传的生物事实，而是从小养成的文化事实。
D.乡土社会是依托经验传承的传统社会，现代社会是知识即权力的理性社会；乡土社会里欲望支配行动，现代社会里需要支配行动。【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的项是A.乡土社会里，行为是不自觉的，手段和日的的关系不明确；现代社会里，行为是自觉的，手段和日的的关系明确。
B.乡士社会的经验是经过自然选择的，是合乎生存的；现代社会的计划是为了生存的需要而制定的，是科学的。
C.乡上社会里，行为手段和目的的关系不明确，比如用来达到驱鬼目的的驱鬼行为，没能够驱鬼，却驱除了恐惧。
D.在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件；而在现代社会中欲望不作人们行为的指导。
【答案】
【小题1】B【小题2】B【小题3】D
【解桥】【分析】
【小题1】此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成种良好的阅读习候，在通读全文的某础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后行纠比较选项的说法是否与原文一致。
B项，“功能并不是行为者所自觉的”错误，原文是“功能并个一定是行为者所自觉的，而是分析的结果”，政为“不定是“。
一个土一个于念什么故选B。
【小题2】本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论提证明的是什么观点和论证的方法。
B项，“为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起米论述”铺误，为了说明乡十社会的特征（变迁）。
放选B。
【小题3】本题考查把据文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题日，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然店将选项和原文进行比较，并结合上卜文语境进行判断。
D项，“在乡十社会中欲望可以作为行为的指导”说法绝对，原文“在乡十社会中欲望经了文化的陶治可以作为行为的指导”。
故选D。【点肺】
论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内答，明的作者的基本观点.务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读
六。阅读下面《乡上中国8礼治秩序》节选文字，完成题日。
人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力觉和所根据的规范的性质。乡土社会不是人治的社会，可以说是个“无法”
的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，园为乡土社会是“礼治”的社会。礼治社会并不是指文质彬彬的社会。
礼也可以杀人，可以很“野变”。袋如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是残酷的。但残酷与否并非合礼与否的问题。礼是社会公认式的行为规范。合予礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律定靠国家权力未推行的，维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种旅基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以通守的成法。在乡土社会中，传统的意要性比现代社会更甚。那是园为在乡主社会里传统的效力更大。乡土社会是安土童迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任着祖着父的经验。不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一奈价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。礼并不足靠外在的权力来推行的，而定从教化中养成了个人的激之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富和好礼”。孔子很查视服礼的主动性。颜渊问仁，子回：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎战？’
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所统持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼
则有甚于遗德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘杂而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。
法治和礼治发生在两种不同的社会悄态中。这里所谓礼治也许就是善道所谓人治，但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是签个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡上社会的特。
（有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。
B.礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是合式的。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。
D.相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼米维持秩序的。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.第一段先由普遍的看法引出本文的观点；最
后一段总结上文，再次强调了礼治的特征。
B.第二段举了旧小说里杀人来祭旗的事例，最终是为了证明礼是社会公认合式的行为规范。
C.文章引“颜渊词仁”的事例，是为了说明礼不是靠外在权力来推行，而是人的主动服从。
D.本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运川对比论证法。
【小题3】根据原文内容，卜列说法不止确的项是（）A.乡土社会是礼治社会，礼治靠传统来维持社会秩序，所以即便“无法”也并不意味着无序。
B.生活在乡土社会中的人们，只要按照传统去做，生活就有可能过得安稳；反之就可能受挫。
C.礼缺乏变化，只能在乡上社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，其效力无从发挥。
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