诸葛亮的艺术评价与历史评价综述
诸葛亮的艺术评价与历史评价综述
□王文浩
B E B i E B Q2020年第19卷第19期
【内容摘要】为准确地分析新的历史时期下诸葛亮研究的学术发展状况与态势，揭示诸葛亮人物的现实价值和影响，本文在收 集整理百年间关于诸葛亮的各种评论文献的基础上，完成诸葛亮人物的艺术评价与历史评价的综述分析，以指导
关于诸葛亮的后续研究和文化挖掘。
【关键词】三国文化；诸葛亮；艺术评价；历史评价
【作者简介】王文浩（1966 ~ )，男，湖北文理学院外国院学院副研究员；研究方向：文献分析与服务、襄阳三国文献考证与分析
一、《三国演义》中关于诸葛亮艺术评价的争议
早期有关诸葛亮的评价，主要集中在《三国演义》的人物 研究中，如郑振铎《三国志演义的演化》一文
中指出：“一部 《三国志通俗演义》虽说的是叙述三国故事，其实只是一部 f诸葛孔明传记J。”《三国演义》以近七十回的小说篇幅，来 特写诸葛亮的传奇性故事，使其成为全书的中心人物，几乎 可说是诸葛亮的个人传记。
胡适在《三国演义•序文》中曾说道：“他们极力描写诸 葛亮，但他们理想中只晓得丨足智多谋j是诸葛亮的大本领，所以诸葛亮竟成一个祭风祭星，神机妙算的道士。”而鲁迅在 《中国小说史略》则说:“《三国演义》至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”可见胡、周二氏对于《三国演义》中诸葛亮形象的描写，均表示不满。前者因是以十九世纪西方小说的眼光来作论论，所以，认为 《演义》的人物描绘过于“平凡”；而后者则因是以史学家评 议小说的立场进行论述。胡、周二氏上述的评论，使得学术 界对于《演义》中的诸葛亮形象，弥漫着批判的风气。
然而，胡、周评述不久却也有其他不同的看法相继提出，如：李辰冬《三国水浒与西游》、董每戡《三国演义试论》与夏 志清《中国古典小说导论》等书，便都曾经对此评论进行修正 或补充。李辰冬在《三国水浒与西游》中说:“当今的论者对 罗贯中将诸葛亮写得太军师化，太术士化，表示不满。其实，这是误解。”并认为:“诸葛亮之成为军师，成为术士”，是基于 战争小说的心理期待而来。董每戡则在《三国演义试论》中则说:“《三国演义》把诸葛亮的才能捧到高于一切，并非完全 以意为之，有充分的历史真实基础，在那基础上开出浪漫主 义的花朵，获得了艺术的真实。”可见，无论是基于战争小说 的需要的李氏之说；还是为达艺术的真实董氏之说，均是就 小说“艺术美学”的立场，对诸葛
接龙亮的人物评价予以开脱解释。
此后，陆续也引发了许多热烈的辩证与讨论。其中，或 有从“史学立场”，予以责辩；或从“文艺角度”，予以开脱的。但总体而言，讨论主要集中在小说人物的“历史真实”与“艺 术虚构”之间。而在人物学术讨论之余，手摇鹅毛扇、身披八 卦衣，参知天机的诸葛亮形象却已经以“智慧”的化身深深植 入人民大众，而诸葛亮作为著名的历史人物，由于其特殊的 历史地位，对其研究已经超越了其本人，而是代表了一种精 神和文化，代表了人们对“中华智慧之源”的崇拜与追求。
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二、关于诸葛亮历史评价的综述
早在抗战时期，祝秀侠《三国人物新论》一书，便已独辟
章节专门讨论诸葛亮及其功过；而随着顾念先《三国人物述 评》、宋郁文《三国杂谈》、禚梦庵《三国人物论集》、刘子清
《中国历代人物评传》、余振邦《三国人物丛谭》、龚弘《古人
今谈》（第二集.三国人物）、谭良啸与张大可《三国人物评
传》等书的陆续发行，类此以诸葛亮为题的史学评论至今仍
风行不辍，成为三国研究的热点内容之一。综合而言，以诸
葛亮为题的史学评论，就其论著的性质内容而言，可分成两
种：一是历史评论，二是杂言丛谈，而讨论的重点则主要集中
在诸葛亮人物的性格特质、生平表现、功绩成就等方面，其论
著中的主要代表性论点，可以归纳为以下几个方面u
(一）诸葛亮功业的历史评论。关于诸葛亮的“政治思 想”与“治蜀功绩”方面，主要认为：是在荆州学派“崇尚事 功”、“讲求经世致用”的学说熏陶下，逐渐形成“儒、法合 流”，“德、刑并用”，“德治为先，法治为后”的思想体系。以
致，其治国主张要“礼、法兼施”、“德、威并举”；强调要“训
章、明法”、“劝善、黜恶”，而以儒家的“德治教化”为重；推行
了许多极具实效的“政治与经济”措施，使得蜀国“吏治清 明”、“社会和谐”、“经济发达”。虽然诸葛亮“事
必躬亲”的
工作态度获取了大多数学者的褒义评述，但也遭来少数学者
“专断独行”的贬义议论。
(二）诸葛亮人事才能的历史评价。关于诸葛亮的用人 才能方面，意见则较为分歧，归纳起来，大致包括以下几种
说法。
1. 任人唯贤说。任人唯贤说，认为诸葛亮以“治国安民”为重，“取人不限其方”，所以蜀汉集团的重要成员中，能包括
有益州、东州、荆州等地的贤士。如：荆州人士蒋琬、费禕；蜀
地新人张嶷、五梁；魏国降将姜维；南中叛帅孟获；下级郡吏
杨洪、何柢等。
2. 考核升迁说。考核升迁说，认为诸葛亮十分重视人才 考核，且科教严明、迁善黜恶，使蜀国“吏不
容奸，人怀自厉”，
政治清明。
3. 用而不教说。用而不教说，认为诸葛亮忽视教育与培 养人才，有“用而不教”的缺失。如：姑息关羽骄傲的缺点，导
致他兵败被杀，丧师失地；未能调和魏延与杨仪间的矛盾，导
致自己病死后，二人即闹内讧，相继被杀，产生“蜀中无大将”
的窘境。
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B E B il^B2020年第19卷第19期ESG投资与企业估值
□钱俊亦罗天勇
【内容摘要】E S G投资是倡导在投资选择及决策过程中充分考虑环境（Environmental)、社会（Social)和公司治理（Governance)的投资理念。近几年，随着日益严格的监管坏境、潜在有限的自
然资源供应及全球能源节约和减少废物的趋势使得 投资者越来越关注环境和社会问题。E S G投资并非是公益和慈善的，也并非完全独立于传统的投资策略，而是对 传统财务分析和投资组合构建方法的补充，可以更好地帮助投资者识别在运用传统分析方法时可能会忽略的风险 和机遇，从而提高对标的公司估值的准确性。E S G整合策略也逐渐崛起并成为主流。
【关键词]E S G投资;E S G整合；企业估值
【作者简介】钱俊亦（1994 ~ )，女，四川人，贵州财经大学硕士研究生；研究方向：金融投资
罗天勇，贵州财经大学满堂脚手架搭设规范
在传统的投资策略和投资估值模型中，财务报表所披 露的信息可能是投资者对投资标的公司估值的主要参考因 素，而在ESG投资理念中，投资者将环境、社会及公司治理 三个维度纳入估值的考量范围。越来越多的投资者特别是 机构投资者将ESG作为“择股”和“择券”因子，以避免或者 剔除存在高风险或者“黑天鹅”风险的公司，达到更好的风 险调整后的现金流和回报率，从而得到一个相对准确的公司估值。将ESG因素纳人投资分析的一个主要挑战是识别 和获取有效信息。在实践中，投资者面临的一个普遍问题是,ESG信息和指标可能存在不一致，此外，大多数与ESG 相关的披露对许多公司来说都是自愿的，且披露程度也是 如此。然而，随着时间的推移，与ESG相关的信息披露总体 上有所增加，因为这会使得利益相关者和股东增加对ESG 的理解。
表1E S G的三个维度
环境（E)社会（S)公司治理（G)
碳排放、环境政策、
废物污染及管理
政策、能源使用及
管理、自然资源消
耗及管理、生物多
样性、合规性等。
性别平衡、人权政
策、社团、健康安
全、管理培训、劳
动规范、产品责
会计实习报告模板任、数据隐私和安
全、合规性等。
公司治理、董事会
鼓励运动员的话结构、贪污受贿处
理、反不正当竞争、
风险管理、税收透
我心匪石不可转 我心匪席不可卷明、公平的劳动实
践、合规性等。
那么如何准确到对公司经营状况、财务业绩以及公司 估值有影响的ESG有效因子就显得尤为重要。需要特别注 意的是，不是只有正向的ESG因子才是有效的，而负面的 ESG因子就是无效的。同时，在投资决策时，由于最终是要 用ESG来估值的，所以还应该考虑到投资期限。在传统投资
4. 求全责备说。求全责备说认为诸葛亮用人过于明察, 且选人标准以德为先，使得雄才大略，如：魏延者，终用而不信;
智虑忠纯、才气不足，如：蒋琬、费禕、董允、郭攸之等，也用而律 严；而自己“事必躬亲”，以致积劳成疾、病逝，后继无人。
5. 嫉贤妒能说。嫉贤妒能说，认为诸葛亮“外宽内妒，气 量狭窄，不能容人”，凡资才与之相近，地位可能凌驾者，即设
计以过，给予罢黜，如：“杀彭*、弹廖立、废李严、诛刘琰”；又 “法严少恩，不近情理”，街亭失守，即连斩部将马谡、李盛、张 休，并夺将军黄袭兵权，就连意见相左的向朗、李邈，也被去 官、免职，以致难服众心。
(三）诸葛亮治国才能的历史评价。关于诸葛亮的“南 征”与“北伐”时期的治国才能，主要表现为：南征的征伐与治 理，是蜀国在军事与政治上双贏的一次行动，对于民族的融 合、边疆的开发、国土的统一，具有实质的效益，值得肯定。
至于，北伐的目的与意义，无论是为“激励民心”以“兴复汉 室”；或是为“创造利基”才“以攻为守”，当时伐魏取胜的客
观条件明显已过，纵使诸葛亮出师北伐胜多败少，但实质收
益却不大，且连年劳师动众，只会疲敝蜀国的经济，以致最后
终归失败。不过，其“知其不可为而为之”与“鞠躬尽痒，死而
后已”的奋斗精神，在主观意志的表现上，确实感人。(四）诸葛亮军事才能的历史评价。关于诸葛亮的军事
才干，主要认为：其以法治军，执法严明，领导有方，练兵有
素，具有杰出的治军才干。又能殚精竭虑，巧思智慧，以改良
连弩，创造木牛流马，布置八阵图，实在是不可多得的“军工
专家”。
三、结语
综观学术界对诸葛亮的研究工作，研究内容主要包括史
学考诠、演义小说评述、戏曲演剧讨论、逸闻传说挖掘、嘉言
懿行探究等多个方面，各类研究内容极为丰硕，研究争议依
然明显对峙。尽管关于诸葛亮的评述由于其学术角度的差
异而出现褒贬两股流派，但诸葛亮作为中华民族“智慧”的化
身已经深驻历史文化的传承之中，诸葛亮作为著名的历史人
物，由于其特殊的历史地位，对其研究已经超越了其本人，而
是代表了一种精神和文化，代表了人们对“中华智慧之源”的
崇拜与追求。*1
【参考文献】
[1] 牟发松.略论诸葛亮的名士风范[J].社会科学战线，
2011,1:102 -109
[2] 单笑寒.诸葛亮与蜀锦[J].经济研究参考,2010,3 Industrial & Science Tribune2020 (19) 19•87 •

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