浅谈成语中汉字所含的中国文化
浅谈成语中汉字所含的中国文化
题目：浅析成语所蕴含的文化内涵
——以有关于人体的成语为例
摘要：作为汉语语言表现形式之一的成语，是其民族文化的写照，同时是人民众在日常生活经验中总结出来的智慧的结晶。文章通过分析有关人体的成语，挖掘出成语中蕴含着的宝贵文化财富，从中我们可以体会到中国古代物质文明的辉煌，了解中国古代中医文化、精神文化、饮食文化以及养生文化等多方面。
主题词：成语中国文化精神中医饮食养生
浅析成语所蕴含的文化内涵
——以有关于人体的成语为例
成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。其言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远，是人们在实践过程中提炼出的语言精华，可谓中华民族语言的瑰宝。成语大
都有一定的出处，很大一部分是从古代沿用下来的，对有关于人体的成语进行分析，探讨成语中蕴含的中国古代文化，从而对中国文化有更深理解。
作为一名中国人，对汉语言中常见成语认得、会写、能读，但要深究，才发现自己根本不识字，因为随着时间迁移，几千年以前的汉字，已经改变其原本的意义或者已经引申了其它意义。本文根据与人体相关成语的分析，从中搜索出中国古代文化的踪影。
一、成语中展示出的古代中医文化
1、成语与人的身体体脏器
成语中直接提到人身脏器的很多，在这里列举几个。最常说的是“肝胆照人”。这个成语出自：清·文康《儿女英雄传》[1]第九十回：“便是先生，你又怎保得住你那东人父子，一定也像你这等肝胆照人，一心向热的？”
中华成语大词典解释是这样的：肝胆，即肝脏和胆囊。照人，
指心地坦诚。整个成语比喻以真诚待人。在这个成语之中，有两个代表人体器官的词，一个是肝，一个是胆，最初形成这个成语的时候，选择肝和胆的搭配是有意义的。
在清·张志聪《黄帝内经灵枢集注·本神》[2]一书中提到说肝是将军之官，负责人的谋虑。胆是中正之官，负责人的决断。
胆的主要功能是排泄胆汁，帮助肝疏泄以及决断。中医学对肝的作用非常重视，但对胆的认识主要为胆附着于肝，主要是贮藏和排泄胆汁，胆合于肝，助肝的疏泄，让气机调畅，不论是在内的脏腑还是在外的肌肉，都能够出入升降，往来纵横，并行不悖，维持脏腑之间的协调平衡。因为人体是一个出入升降气化运动的机体，肝气舒展，气机就能够调畅，进一步使脏腑气机升降有序，出入有节，气血和调，阴阳平衡。
肝为脏，脏腑之中脏为主，腑为从，胆附于肝，脏腑相通。肝胆最为亲切。所以成语中用肝胆来搭配。
除了上面举的“肝胆照人”，还有“怒发冲冠”。这是一个形容词，看似与脏器无关，其实不然。最初是在《庄子·道跖》[3]中说到：“遏者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指观。”《史记·廉颇蔺相如列传》[4]也提到：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”梁启超《新中国未来记》[5]第五卷：“昨日个个都是冲冠怒发，战士军前话死生；今日个个都是酒落欢肠，美人帐下评歌舞。”？
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给教师的建议读后感中华成语大词典解释是这样的：愤怒得头发直竖起来，顶起
了帽子。形容愤怒达到了极点。
是什么意思当一个人的愤怒到达一定程度，毛发是会竖起来的。
怒字本义是“愤怒”。《说文解字》[6]: “怒, 恚也。”“恚, 怒也。”“怨,恚也”由“怒”字此义构成的成语有“怒火冲天”、“怒气冲冲”、“怒容可掬”、“怒不可遏”、“怒从心起”、“怒形于”等。这些成语无论从句法关系、还是从语义关系看, 都可肯定“怒”是“愤怒”义。“怒火”、“怒气”、“怒容”分别是“怒”之“火”“气”“容”。中医学认为，怒归肝，五行属木，气血上逆，令人善怒。因其归肝, 所以亦伤肝。“怒伤肝，其气击”，“怒则气逆”，“大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。这就是中医学关于怒的生理观和病理观，说的是欲望被阻拦，受到压抑，看到不平的事，令人愤慨，怒火内生然后向上搏击，形成一种痛苦的冲动情绪。我最大的遗憾是你的遗憾与我有关
清·张志聪《黄帝内经灵枢集注·论勇》[2]里面提到：勇士者，目深以固，长冲直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
就是说所谓勇士，两目至深，而且不转睛逃避很坚定，有长冲直扬的趋势，这个人的三焦纹理横生，心直而端正，肝坚而大，胆横而汁满。及其愤怒的时候，胷张气盛，肝举胆横，眦裂目扬，毛起面苍。
这里，说到的毛起，就是头发都竖起来的样子，这不是夸张
的形容，是人体一系列生理反应的表现，与事实吻合。
2、成语与人的病症
说到病症，“病入膏肓”就是一个经典代表。这个成语出自《左传·成公十年》[7]，说的是晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：“杀余孙，不义。余得请与帝矣！”坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竪子，曰：“彼，良医也。惧伤我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”公曰：“良医也。”厚为之礼而归之。六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
中华成语大词典解释是这样的：我国古代医学上把心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓，认为是药力所不能达到、病最难治的地方。指病情极重，已无法医治。有时也指问题严重，难以挽救。
其实，膏肓就是包裹、保护心脏的脂模，也就是心包。心包是心的宫城，心是君主之官，不受外邪，心包代替它受，所以《灵枢·邪客》[8]上说，诸邪之在于心者，皆在于心之包络。清·张志聪《黄帝内经灵枢集注·九针十二原》[2]上提到：膏者，是
脏腑的膏膜，肓者，是肠胃的募原，气味所生的津液，在身体内部形成膏肓，在身体外部表现出淖泽。
病入膏肓就是说病邪侵入到了人体最后一道防线，艾灸针刺服药都没有效果，无药可救了。
再就是“一窍不通”这个成语。它出自：《吕氏春秋·贵直论·过理》[9]，“（纣）杀比干而视其心，不通也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”孔圣人心达性通；商纣王生性不仁，心不通，安于为恶，才会杀害比干。所以孔子说其一窍不通，要不然比干就不会被杀。
寒窑赋原文中华成语大词典解释是这样的：窍：孔隙。古人把眼、鼻、耳、嘴称为“七窍”。七个窍，一个窍也不通气。比喻什么都不懂。多指人闭塞昏聩，对内情一无所知。
这也是用的成语的引申义。
事实上，《灵枢·脉度》[8]中给了解释：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通。”五脏的精气分别通达于七窍，所以五脏有病，往往能从七窍的变化中反映出来。
“心气通于舌，心和，则舌能知五味矣”。实际上，心气足，不仅能保证舌辨五味，舌头转动灵活、说话流利顺畅也有赖于心神的健旺。通常来说，舌红润即表示心之气血充足。
“肾气通于耳，肾和，则能闻五音矣。”也就是说，肾气足者，就会听力好。在病理方面，若肾精亏虚，则脑髓不足，容易出现头晕、耳鸣、听力下降等症状，肾阴虚的病人还经常会有耳如蝉鸣的现象。
“肝气通于目，肝和则目能辨五矣。”肝血的盛衰会直接影响到视觉功能。若肝血不足，
目失所养，则两眼昏花、视物不明;若肝经火盛，可见眼红肿痛;肝阴虚，可致眼糊干涩;肝气郁结过久，则能导致口苦目眩。
“肺气通于鼻，肺和，则鼻能知香臭矣。”肺主呼吸，鼻为呼吸出入的门户，所以说，鼻子要想发挥正常的通气和嗅觉功能，就必须依赖肺气调和，呼吸畅利。
“口唇者，脾之官也。”唇是口的组成部分，被认为是脾的外在表现之处，当脾气健运，气血充足时，口唇得养，则唇红润泽;若脾失健运，气血亏虚，唇失所养，则唇淡白，或萎黄无光。怎样选狗
二、成语中体现出的精神文化
成语体现出来精神文明包含了教育、宗教、政治、哲学、伦理道德等等方面，流传下来许多先进的思想理念成为优秀的文化遗产，到现代为止仍然具有不朽的魅力。现就精神和魂魄两个词组在成语中的用以，来窥探古代精神文化。
1、“精神”一词在成语中的理解
成语“精神焕发”，出自清·蒲松龄《聊斋志异·莲香》[10]：
“生觉丹田火热，精神焕发。”
中华成语大词典解释是这样的：焕发：光彩四射的样子。形容精神振作，精力充沛，情绪饱满。

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