中元节(农历：七月十五日)包袱书写格式.doc
农村养猪技术包袱书写格式
中国女明星素颜照旧俗， 农历七月初一到十五是阴间放鬼的日子， 亡人在此期间被阎王放出来， 到阳间承受后人的祭祀。
这个有人看做是封建迷信， 但是也有人将此当作一种风俗。 自己把握。 引述一些民俗材料：什么花在什么时候开
农历进入七月初一至七月十五日期间， 每天正午前又家中男丁打印纸钱， 一张八开纸裁成三张， 每张纸在打印时， 只能打印七、 九排， 成单数。 打印好后， 用白纸包好， 三、七、 九张钱纸成单数包一包。
写包袱：
正面共分四行由右至左竖排， 写给祖人的格式， 依次写"中元化袱 包"、 "上奉"、 "故祖考 公 老大人收"、 "孙 曾孙 玄孙 祀"； 假如死者的儿子活着， 写包袱时称呼、 落款以儿子为
主。 即： 依次写"中元化袱 包"、 "上奉"、 "故考 公 老大人收"、 "男 率孙 曾孙 玄孙 祀"。 包袱的反面写上"封"字。 如假设不能到坟前供祭， 那就在外地焚化包袱， 包袱就要送几个给"力夫"， 包袱正面写"力夫"二字即可。
有说法就是包袱反面除了 写“封” 字， 还要写上亡故的地点， 详细程度类似邮递， 但无须详细门牌。
这里列出一下写包袱的格式， 一般只需要写头包， 后面的包袱那么写以某字为号第 XX。
七月半， 中元节， 写包， 称呼格式
农历七月半俗称中元节， 也叫鬼节， 是民间一个比拟隆重的节日。 每年到七月初， 家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。 据传说， 七月初一开鬼门， 阎王爷就放出全部的鬼魂， 让他们享受一年一度的“假期” ， 死去的祖先魂归人间检查后代们的善恶情况， 在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们， 尤其是中元节这一天， 家家户户都会准备丰富的祭品， 烧香焚纸， 以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。 现将我们这地方过七月半烧包的风俗介绍如下：
一、 接老人： 就是在七月初， 把写有祖先名号的祖宗牌挂在家中墙上， 牌位下边的桌上摆放金山、 银山、 鲜花、 香花、 麦芽、 盘香、 蜡烛等摆设和水果、 蛋糕、 糖果等供品， 每天早中晚做新颖饭食供奉， 供奉时需要先净手作揖上香， 供饭完后需要烧化纸钱。表现母爱的诗句
甘瓜苦蒂下一句二、 封包： 包， 也叫包袱， 封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。 包， 分为花包和白包， 花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票， 沙衣相当于衣物等行李， 路票相当于过路的介绍信， 有沙衣和路票的是花包， 没有沙衣和路票的是白包。 白包用于死亡未满三年的人〔也叫新亡人〕 ， 花包那么用于死亡超过三年的祖先。
三、 写包： 就是在包的封皮上相关栏目内写上祖先的称呼和姓名、 收受的封数、 烧包者的姓名及时间等。 这虽是一项简单工作， 但由于学校里没这科目， 就使许多人不懂而经常弄错。 写包时， 需要搞清楚收包的祖先和烧包的后人之间的关系， 然后才按规定的称呼写包。 现将其体写法介绍如下：
1、 封皮内容解释： 封皮的文字是直排的， 从右到左各列内容〔以花包为例， 括号内为
解释〕 为：
第一列： 中元胜会之期虔备冥资成 封〔中元节鬼魂胜会之期忠诚准备冥界纸钱并打包成多少封〕
第二列： 上奉 〔恭敬地奉送给〕
第三列： 故 收用〔已经故去的 XXXX 老人收用〕
第四列： 孝 祀〔阳世孝人 XXXX 祭奠〕
第五列： 天运 年 月 日叩化〔农历 XX 年 XX 月 XX 日跪拜焚化〕
2、 各列内容写法： 第一列： 假如是花包， 就在下边“封” 字前空白处填上包的封数，一包为 1 封， 一驮是 2 封， 按写给某祖先的包总封数填写。 假如是白包， 那么“中元胜会之期” 处是空白， 需要填上“中元胜会之期” ， 之所以留空白， 是因为对新亡人需要烧七七包、 一周年包、 ____包和三周年包， 每次烧包填写内容不同， 因此就留空白让烧包的人根据情况填写。 写七七白包时， 空白处一七写“首七化财之期” ， 二七写“二七化财之期” ，
圣诞节发朋友圈幽默短句 以此类推， 七七写“毕七化财之期” ； 烧一周年包， 空白处写“小祥化财之期” ，烧____包， 空白处写“大祥化财之期” ， 烧三周年包， 空白处写“除服化财之期” 。 第二列： 一般不用填写， 但假设第一列未留空白填封数的， 那么在“上奉” 之前填写封数。 如包是老的写给小的， 那么应将“上奉” 改为“付与” 。 第三列： 假如是新亡人， 需要在“故”字之前写“新” 字， 假如封皮上无“故” 字的， 那么写“新故” 或“新逝” 二字。 “故” 字之后是写祖先的称呼和姓名， 不同关系不同辈分的写法不同。 首先是需要在“故” 字之后姓名之前写明祖先与送包人的关系〔详细见附表〕 ； 其次是男人称考， 女人称妣， 但如祖先是送包人的同辈和小辈的那么不可称考妣， 直接写明关系就行； 其三是写姓名和性别， 并且姓和名是分开的， 如男祖先写“某公某某” 〔前一“某” 为姓， “公” 为性别， 后二“某某” 为名〕 ， 女祖先写“某母某氏” 〔前“某” 为夫家之姓， 后“某” 为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名， 而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏〕 ； 其四是在祖先的性别之后把男祖先称老大人把女祖先称老儒人， 假如是老的写给小的， 那么不分性别只在姓名之后写“名下” 即可。 “收用” 这里， 有的是“正魂收用” ， 有的是“冥中收用” ， 这个不用管。 第四列： 在“孝” 字之后写送包人自己与收包人的关系〔自称〕 及姓名， 这与第三列一样是比拟复杂， 不同关系不同辈分的称呼是不同的〔详细写法见附表〕 。 第五列： 这列的写法
比拟简单， 把详细烧包那天的农历年月日写清楚就行。 补充一点， 就是在包的反面， 需要在封口处写上一较明显的“封” 字表示密封， 意思是此包经送包人打上封条， 非收包人不得拆开， 这个“封” 字本来是用印章盖的， 但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上， 假如封皮上本身有“封” 字的就不用费事了。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论