阴历7⽉14⽇是什么节⽇是不是⿁节（七⽉⼗四各地风俗⼤不同）
整个⼈都是飘飘的，忽然想起今天是“⿁节”，⼀⼤早就起来，陪着家⼈祭拜祖先，祈求保佑⾝体
健康啊，顺顺利利之类的，额，跑题了！7⽉14是⼀个挺特殊的民间节⽇，对于这个节⽇你⼜知
多少？
每年农历7⽉14晚上⼤街⼩巷都充满这种现象
中元节，俗称⿁节、施孤、七⽉半，佛教称为盂兰盆节。与除⼣、清明节、重阳节三节是中国
传统的祭祖⼤节，也是流⾏于汉字⽂化圈诸国的传统⽂化节⽇。中元节有放河灯、焚纸锭的习
俗。
农历正⽉⼗五⽇称上元节，乃庆元宵，古已有之；七⽉⼗五⽇称中元节，祭祀先⼈；⼗⽉⼗五
⽇称下元节，乃⾷寒⾷，纪念贤⼈。中元节在农历七⽉⼗五⽇，部分地区在七⽉⼗四⽇。
中元节原是⼩秋，有若⼲农作物成熟，民间按例要祀祖，⽤新⽶等祭供，向祖先报告秋成。因
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日本动画片推荐此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时⾏礼如仪。七⽉⼗五上坟扫墓，祭拜祖先。海外华⼈华
麻辣烫的配料侨在清明、中元、冬⾄和年兜这四节会寄批银，否则便会被⼈认为是对祖宗不敬，对长辈不
孝，对妻⼦不负责任的不成器之下等⼈。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部⿁魂，民间普遍进⾏祭祀⿁魂活动。凡有新丧的⼈家，例
要上新坟，⽽⼀般在地⽅上都要祭孤魂野⿁，成为中国民间最⼤的祭祀节⽇之⼀。
—百度百科
那么照上述所说，“⿁节”应该是七⽉⼗五才对，那为什么我们现在都是七⽉⼗四？
农历七⽉，中国习俗上称它为⿁⽉，谓此⽉⿁门关⼤门常开不闭，众⿁可以出游⼈间。七⽉⼗
四，是⿁⽉中阴⽓最重的⼀天。传说这⼀天的⼦夜时分，停留于荒郊野外会看到百⿁夜⾏的奇
观。百⿁从奈何桥上过来，冥司点起⼤红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡⽽来。
所以这⼀夜，不宜外出。
其实这是因为地区不同，所以过“节”的时间⼜所不同！
以下内容来⾃百度百科：
古⼈于中元节放河灯，道⼠建醮祈祷，乃是中国传统民俗，佛教与道教对这个节⽇的意义各有
不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的⽆主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与中国古代流⾏的⼟地祭祖有关。据说天官⽣⽇在正⽉⼗五⽇，称上元节。
其主要职责是为⼈间赐福。地官⽣⽇在七⽉⼗五⽇，称中元节。其主要职责是为⼈间赦罪。⽔
官⽣⽇在⼗⽉⼗五⽇，称为下元节。其主要职责是为⼈间解厄。
七⽉原是⼩秋，有若⼲农作物成熟，民间按例要祀祖，⽤新⽶等祭供，向祖先报告秋成。宋孟
感谢老师的话简短元⽼《东京梦华录》卷⼀说：“中元前⼀⽇，即买练叶，享祀时铺衬桌⾯，⼜买⿇⾕巢⼉，亦是
系在桌⼦脚上，乃告先祖秋成之意。”七⽉⼩秋作物成熟，讲究孝道的中国⼈，例要向先祖报
告，并且请⽼祖宗尝新，所以七⽉例⾏祭祀祖先。
按佛教典故，关于“盂兰节”的起源，有着以下⼀个典故：相传佛祖释迦牟尼在世时，收了⼗位徒
⼉，其中⼀位名叫⽬连的修⾏者，在得道之前⽗母已死，由于⽬连很挂念死去的母亲，就⽤了
天眼通去察看母亲在地府⽣活的情况，原来他们已变成饿⿁，吃的、饮的都没有，境况堪怜。
⽬连看了后觉得很⼼痛，于是就运⽤法⼒，将⼀些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜⼀送到⼝边，就
⽴即化为⽕焰，⽬连看到这种情境后⾮常⼼痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，
他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕⼊饿⿁道中，万劫不复，这不是他⼀
⼈能够化解的，必须集合众⼈的⼒量，于是⽬连就联同⼀众⾼僧，举⾏⼤型的祭拜仪式，以超
渡⼀众的亡魂。后来，这个传说⼀直流传后世，逐渐形成⼀种民间习俗，每年到了农历七⽉
中，⼈们都会宰鸡杀鸭，焚⾹烧⾐，拜祭由地府出来的饿⿁，以化解其怨⽓，不致于遗害⼈
间，久⽽久之，就形成了⿁节的风俗！
中元节是本⼟⽂化的产物。清乾隆《普宁县志》⾔：“俗谓祖考魂归，咸具神⾐、酒馔以荐，虽贫⽆敢缺。”祭品之中，楮⾐是不可或缺的。因七⽉暑尽，须更⾐防寒，与⼈间“七⽉流⽕，九⽉授⾐”。
在20世纪20-40年代，中元节远⽐“七⼣”、“清明”热闹。⼈们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时⾷的古⽼习俗直⾄民国时期仍然是乡村中元节俗的⾸要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛⼒普渡“抗战阵亡将⼠”英灵。
20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，⼤部分的商已被改造，⽆⼒承办，⼜⽆官助，⾃然销声匿迹。
60年代中期，北海公园还办了最后⼀次中元节，琼海中到处都是茄⼦做成的河灯，⾮常壮观。“⽂⾰”时期，除了清明节，所有的传统节⽇都被取缔，中元节也没能幸免。随着改⾰开放的脚步，传统节⽇逐步回归，但中元节却被冷落了。
冬至几号2010年5⽉18⽇，中国⽂化部公布了第三批国家级⾮物质⽂化遗产名录推荐项⽬名单（新⼊选项⽬）。⾹港特别⾏政区申报的“中元节（潮⼈盂兰胜会）”⼊选，列⼊民俗项⽬类别的⾮物质⽂化遗产。
⼴东省：曲江县猺族⼈七⽉⼗五⽇祭祖，⼜祭狗头王，以⼩男童及⼥童穿花⾐歌舞酬神。归善县民以七⽉⼗四⽇为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早⼀天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，⽤以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱⼈家还会买下犁耙、⽔车，甚⾄穷⼈家的⼥孩，分别写在纸⽚上，施⾷时也把纸⽚撒下。买不起农具或娶不起⽼
婆的，可以凭单领取。
⼴西省：桂林地区的⼈多以⽉⼗四为⿁节，整个节⽇应该是以七⽉七开始到七⽉⼗四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地⽅从七⽉七开始迎接祖先，有的是七⽉⼗三迎接祖先，但是七⽉七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七⽉⼗四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上⼗点左右进⾏送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不⼀）
海口旅游景点的“钱包”及担夫、引路⼤王的“钱包”纸钱等物于路⼝烧去洒⽶⽔饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节⽇，是当地⼈相当重视的节⽇，其重视程度是除春节（当地观念中元宵节也属于春节，包括⼩年）外，是和中秋、清明、端午⼀样重要的节⽇。阳⼭⼈以七⽉⼗四⽇为⽬连节，多杀鸭祭祖，当⽇路⽆⾏⼈，名为“躲⿁”。在⼴西省，中元节也称“鸭⼦节”，⼈们认为亡灵可以站在鸭⼦上，通过鸭⼦的运载在阳间和阴间⾃由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，⼀般是先祭祖，然后是给孤魂野⿁烧⾐物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野⿁不得抢夺。
国外的⼀些国家和地区也有中元节的传说和传统
中元节的祭祀活动和⽬的也有不同的说法
放河灯
⼈们认为，中元节是⿁节，也应该张灯，为⿁庆祝节⽇。不过⼈⿁有别，所以中元张灯和上元张灯不⼀样。⼈为阳，⿁为阴；陆为阳，⽔为阴。⽔下神秘昏⿊，使⼈想到传说中的幽冥地狱，⿁魂就在那⾥沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在⽔⾥。[10] 今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项⽬了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的⼀个⼩节⽬，并不显得多么要紧。⽽在民间的中元节俗活动中，放灯则是⽐较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯⼀般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的⽬的，是普渡⽔中的落⽔⿁和其他孤魂野⿁。现代⼥作家萧红《呼兰河传》中的⼀段⽂字，是这种习俗的最好注脚：“七⽉⼗五是个⿁节；死了的冤魂怨⿁，不得托⽣，缠绵在地狱⾥⾮常苦，想托⽣，⼜不着路。这⼀天若是有个死⿁托着⼀盏河灯，就得托⽣”。⼤概从阴间到阳间的这⼀条路，⾮常⿊，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正⼈君⼦们，对着那已死的冤魂怨⿁还没有忘记。
送⽺节
农历七⽉⼗五，还被称为“送⽺节”。汉许慎《说⽂解字》中说：“⽺，祥也。”甲⾻⽂《⼘辞》中也称⽺通祥。可见在古代，⽺这种动物，⼀向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流⾏七⽉⼗五由外祖⽗、舅舅给⼩外甥送活⽺的习俗。传说此风俗与沉⾹劈⼭救母的传说有关。沉⾹劈⼭救母后，要追杀虐待其母的舅舅⼆郎神，⼆郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的
七⽉⼗五都要给沉⾹送⼀对活⽺，据说这是取⼆郎神和沉⾹之母“杨”姓的谐⾳，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活⽺的习俗，后来逐渐演变为送⼀对⾯⽺。
中元节的⽂化内涵和宗教信仰是有关的
七⽉⼗五节前，民间妇⼥盛⾏⾯塑活动，晋北地区最烈。⼀家蒸花馍，四邻来帮忙。⾸先根据家庭实有⼈数，给每个⼈先捏⼀个⼤花馍。送给⼩辈的花馍要捏成平型，称为⾯⽺，取意⽺羔吃奶双膝下跪，希望⼩辈不要忘记⽗母的养育之恩；送给⽼辈的花馍要捏成⼈型，称为⾯⼈，意喻⼉孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为⾯鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主⼈的情趣，⽺、虎、⽜、鱼、兔、⼈各种造型的馍都有。⼈均⼀兽的花馍捏完以后，还要再捏许多⽠、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松⿏。个头较前要⼩，做为⾛亲戚，看朋友的礼品。这些⾯塑蒸熟以后，再经过五⾊着彩，看上去栩栩如⽣，每⼀件都可以称为绝佳的⼿⼯艺品。七⽉⼗五看⾯塑，已经成了农家妇⼥⼀展灵巧⼿艺的节⽬了。
北齐时的《颜⽒家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。
有的书中说，中元节前⼏天，市⾯上就有卖冥器的，卖时鲜⽠果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，⾊彩斑斓，叫卖声不绝于⽿。还有在⽔⾯上放灯的习俗，意为招⽔中孤⿁来享祭。⼉童们玩着纸扎的荷花灯，
⼤的有七⼋尺，引⼈注⽬。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义在，⼀是阐扬怀念祖先的孝道，⼀是发扬推已及⼈，乐善好施的义举。这全是从慈悲的⾓度出发，很有⼈情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱⿁的⾓度，期勉互爱。
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