<；性格重整之旅 (组长本)>
性格重整之旅 (组长本) （一） "紧张大师"的良药
化冰问题
1.这问题为引起动机而发。组长把紧张大师之特征逐项读出，然后按项问组员是否有那特征，叫他们举手表示。问完后叫组员数数总数。据心理学家PaulMeir认为，一个人若有四个或以上的征兆，他已经是典型的紧张大师了，可能有需要见心理医生或辅导员。然而，PaulMeir却认为，紧张大师并非"无药可救"，是可以改变的。从心理分析看来，一个人之所以变成紧张大师，主要是由他的价值观造成的。
2.一个人如何会变成紧张大师？组长可以将一些心理学家之意见介绍出来，组长每读出一项，便问组员是否有那种倾向。拥有上述倾向愈多的便愈是紧张型的人，这种人是很难有安息的。
3.这题目的是看组员曾否试过解除自己的紧张状态，他们用的是什么方法？并请他们介绍一些认为是有效的方法。值得一提的是现时愈来愈多人采用药物。组长要指出"药到病随"的问题。既然药物也不能解决问题，神会有方法帮助我们吗？
查经
4.这段经文显示当中所描写的人是个典型的紧张大师，经文中有二字重复出现了5次之多，就是"我要"。"我要"至少有下列涵义：
.他是极其执着，极其自我的人
.他自视过高，看不起人，是绝不能受到批评的
.他无法令自己松弛下来
.他很在意别人怎样看自己
.他是完美主义者，要爬到最高处与神同等
.他自视为神，要所有人臣服于他，听他摆布结果如何？
.自掘坟墓──"然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。""阴间"有两个可能的解释：──一是坟墓，二是受苦之境界。按这段经文看来，"阴间"不大可能指坟墓，因下文很清楚预言这巴比伦王将死无葬身之地，他的尸体会被弃置荒野被人践踏，所以这应是预言他将来受苦的情形来说的。
.自己不快乐，常不开心
.人际关系破裂，特别是令自己最亲的人不开心
.百病丛生
.这些人是在慢性自杀，事实上，他们也较容易有自杀倾向。要消除紧张，我们必须摒弃自我的执着态度，又要认定执着是会带给自己及所爱家人无限痛苦的。
5.腓三16告诉我们：
.不需要跟别人比较，因各人程度不一，小学生不懂计算微积分、解析几何等并非羞辱的事。
.认识自己的极限，接纳自己的极限，到什么地步，便按什么地步行。
.不可用自己标准衡量人，不可对人要求过高，你是你，别人是别人，他未必及得上你。
6.神要求我们的，是尽己所能，因为神衡量我们，不是按果效，乃是按我们的忠心。尽百分之一百忠心者，神会给我们一百分。若我们这样看，必可免去为果效而患得患失的烦恼。妄想山海岳云鲲二次进化
7.这是主的榜样，也是一个极为忙碌者必须学习的──在忙碌生活中，把握机会定时到"旷野"去，这"旷野"可能是你的睡房，可能是公园、渡海轮、离岛，甚至可能是洗手间。组长可叫组员分享一下他们的"旷野"是什么，应强调这是消除紧张不可缺少的重要因素。
8.从传道书的分享中，所罗门认定下列东西都是虚空、无实质的，如肥皂泡泡，大了即破。这些东西包括今日世人梦昧以求的：
(a)传一18──学位、学问：美国的博士学位，在颁授后五年之内，若持有人不在同一领域中钻研，那么这学位便差不多要作废。试看昔日会考的课题，有多少你现在仍记得？若今天要你再考会考，你有把握有优良成绩吗？
(b)传二1-2──娱乐、享受：俗语有云"借酒消愁愁更愁"。当你觉得苦闷时去看戏，看完后是否便觉不闷？问题是否解决了？拼命赚钱为享乐、为改善生活质素的想法是很愚蠢的，因为我们失去的东西，不是高质素享受便可换取回来的。试想，到大峡谷、黄山、马尔代夫等名胜旅行回来后，有何感觉？
(c)传二4、8、11──资财、产业：所罗门说这也是虚空，原因是这些东西很容易会失去。一位地产商人，八年内在大陆做生意，大起大跌，从十亿以上家财开始，愈来愈穷，从浅水湾逾五千平方尺豪华别墅，搬到半山二千多平方尺的洋楼，到华景山庄九百多平方尺的楼宇，卖了一幢又一幢去填补欠下之银行债务，最后搬到一幢不足五百平方尺的房子，商人还想把它卖掉，太太说若他这样做便离婚！
(d)传五10-11──金钱是需要的，但我们却要认定，不可将安全感建立于钱财上，否则一定为此而苦恼不安。另一方面，子女为遗产物业对簿公堂的事司空见惯，这更是大悲剧。
上述经文再度提醒我们，世上一切均不值得我们去执着！
9.主耶稣如何帮助我们消除紧张？在马太福音里，他以下列应许及保证帮助我们：
太六31-32──神知道我们一切的需要，所以毋须紧张。
太六33──只要我们先求他的国(进入他的国度，因信称义成为他的国民，又尽力拓展他的国度，带人归主)和他的义(他完美的品格)，主保证必照顾我们一切生活所需。醒酒方法
太六26──他看我们比一切都宝贵。弟兄姊妹，你是很有价值的，因为你是主基督用他的生命买赎过来的(参罗八32)。
太六27─
─忧虑也无济于事。
太六34──主又劝我们，未发生之事，毋须紧张，尽己本分做好准备，困难来到便去解决它，一天的难处一天当就够了，明日愁来明日当！
太七11──主又肯定他是我们的天父，比我们肉身之父母更关心我们的需要，更爱我们。
请组员分享上述经文中哪一段对他的帮助最大，并解释。
结论
紧张大师型的性格，主要是由我们的价值观、人生观造成的；而我们的价值观、人生观大部分是由父母、师长、传媒、朋友传给我们的。一切价值观都可以变，且常在变的。神给我们的价值观，肯定可以消除我们的紧张心态。弟兄姊妹，性格是可以重整的，紧张大师的毛病并非无药可救，主有特效药。"你要尝尝主恩的滋味，就知道他是美善的。"
性格重整之旅 (组长本) （二）沮丧抑郁远离我
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1.这题是引起动机的极佳问题。组长宜趁机多了解组员的需要，使日后在分组时之牧养更加有效。若在分享时有组员情绪激动，述出很多自己的灰暗面，那么组长最好暂停其他分享，邀大家一起为这位有需要之组员祷告，然后再继续分享。
2.这题之目的，是让组员有机会分享他们突破沮丧、抑郁之道，互相激励。
3.藉着分享，让弟兄姊妹更深入进到对方生活经历或内心感受之中。结束化冰时间之前，组长可说明，从圣经属灵伟人之经历，我们可以肯定地说，沮丧、抑郁乃是人生正常的一部分(当然长期如此者是不正常，且看心理医生)。信仰不是帮助我们去逃避沮丧经历，乃是帮助我们去承担、面对它。到底
我们怎样才可以积极地面对沮丧与抑郁，使这些经历成为变相祝福，立己立人？诗七十三给我们很好的启迪。
查经诗七十三
4.这篇诗的内容可分为三部分：
2-13节：诗人沮丧抑郁之成因
14-15节：沮丧带给他之影响
17-28节：沮丧、抑郁之医治
5.诗人感到沮丧的原因包括：
(a)表面原因：
.他见恶人及狂傲人享平安，一帆风顺
.他们死时没有疼痛
.他们气壮力健，比义人更好
.他们不象别人受苦及遭灾
.他们的骄傲尽露出来，狂暴到凡人皆知
.他们"心宽体胖"、面目可憎
.他们所得超过常人所求所想
.他们心中无神，目中无人
.神的子民均喝尽他们的苦水
(b)实际原因：
.诗人期望善有善报，恶有恶报，且要按他心中所预期的去报。他没看到神施行报应之时间。
.他只看到今生
，是短视的，却没戴近视眼镜。
.他以为好人一定要一帆风顺，恶人要大难临头，至少，他以为行善之义人应有顺境，恶人应有逆境，殊不知在世遭遇不一定有分别。
.心怀不平是令他沮丧的主因，他以审判官自居，所以内心痛苦。
6.这题目是要拉近组员与作者间之距离，使他们更能投入神的话语中。
7.沮丧、抑郁对诗人之影响包括：
(a)2节:"失闪"及"滑倒"均指他信心软弱，差点跌倒，离开神。
(b)13节：他觉得做义人是徒然，是"无意义"的。
(c)14节:"终日遭难，每早晨受惩治"，不一定是指恶人害他，极可能是因他心怀不平，所以晚上睡觉也睡得不好，常怒气填胸，造成的结果是身心灵均受损害。
(d)15节：他觉得神出卖了他的子民，因此心情更不好，对自己影响更大。
药物研究鼻祖、哈佛大学教授DrWalterCanon在经过数年研究后说："怒气使一个人的呼吸和心跳加速，血压增高，血开始从胃及肠运行到心脏、中央神经系统及肌肉，消化系统停止工作，身体内储藏的糖分从肝脏排出，脾脏收缩，以致其中的血球会被挤出来。"
日本签证办理 8.这题让组员分享他们在沮丧时之感受及经历，令他们更加认同作者的看法，更能投入神的话语中。
组长在这时宜清楚带出，既然沮丧、抑郁对我们的影响那么深远重大，我们应如何面对它才可免祸上身？让我们继续看诗人到了什么出路吧！
9.17-28节带出了诗人的出路、得胜之凯歌和医治的良方：
(a)17节：他进到圣所，到神那里去看他们的结局，他要从神的角度、神的观点去看那些恶人。
(b)18-19节：从神的观点看，他看到行恶而顺利乃是恶人的死亡陷阱，就象在万尺高空之上飞机发生故障，引擎在燃烧，而警告系统又失灵一般，这样，他们不会有任何预防、回转和寻出路之可能，结果是死路一条，人财两空，且可能遗祸后代。
(c)20节：主会轻看他们，他们的生命全无实质，如同梦幻一样。
(d)27节：他看到作恶的、远离神的、犯罪的，肯定会被主所灭。"伸冤在主，主必报应"，他学到了往上看及往永恒方向看。
(e)23-25、28节：他看到在神里永恒的保障，神是他的避难所，会一路牵着他的手与他同行，引导他走每一步路。
(f)26节：他学了不注重、不执着短暂之躯体或世上之得失，乃注重永恒和内在生命之建立。环境不
一定有改变，但他的心境却改变了，他不再执着自己的时间，乃顺服神的时间；不执着自己的方法，乃看重神的方法；不看眼前，乃看永恒；不看恶人和环境，专
心倚靠掌管环境的主宰。结果，他得到自由，从沮丧及抑郁中得到医治。
10.这题让组员分享他们的经历与挣扎，其中不一定可成其他人的借镜，但有些与圣经原则吻合的，组长可加以赞赏，又鼓励其他人参考。
11.组员可分享在诗人的得胜秘诀中，哪些是他们过去忽略、现在愿意尝试去做的。在大家祷告时，若有做错的地方则向主认错，学到之真理立志实行，学效诗人的榜样。
结论
从诗人的经历，我们再度证明了性格是可以改变的，当我们脱离了人的近视眼，配上适合的眼镜，必能看到神的观点、方法及时间。真正的信仰是顺服神，唯有这样的信仰能帮助我们以得胜凯歌去面对沮丧抑郁的时刻，且能突破、克服它。
性格重整之旅 (组长本) （三） "金口"可常开
化冰问题
第1、2、3题均属化冰问题，这些问题一方面为热身，另一方面为增加彼此了解，从而更能实质地互相代祷。此外，透过弟兄姊妹的分享可能产生医治──藉着感同身受，互相认同，到同路人，看见别人的遭遇比自己更惨，或是参考他人改善和突破之道，来勉励自己。
组长在开始查经前宜承上启下地带出：虽然心理学家说性格不能改变，但圣经及事实却清楚指出，性格是可以改变的；但在改变过程中，有些东西是我们必须先对付、先解决的。
查经约壹－1-二1
4.这段经文之主题是"相交"，主要内容包括：
.相交的基础(一1-3)
.相交的原因(一4)
.相交的障碍(一5-10)
.相交障碍之解除(一9-二1)
"相交"一词，原文为"koinonia"，意指共一的心，共一的灵、共通之感受，故可译成"团契"。其实，它含有感同身受地进入对方的内心世界，以致彼此能畅顺沟通的意思。
5.约翰十分肯定地指出，"与神并他儿子耶稣基督相交"，乃是人与人能坦诚相交之基础。为什么？这纯属说教？但从理论以至实际经验看来，约翰所说乃铁般事实，因为一般人不肯或不敢将内心世界(特别是软弱及失败)与人分享，是因为：
(a)他觉得很没面子，"输不起"
(b)怕别人不接纳自己
奇迹圣导师怎么加点 (c)惧怕，对人没有信心
(d)认为别人帮不到忙，说出来也没有用
(e)忙，无时间与人交往(包括家人)
(f)"得罪人多，称呼人少"，人见人怕
组长可以问组员，上述因素中哪些亦是他们所有的？
6.我们若与神有良好关系，紧跟随神可以帮助解决以上的问题，因为：
(a)这是价值观的问题。真正经历过主耶稣无条件的接纳、爱
和舍身救赎的人，会警惕自己不为别人的眼光和期望来过活，会愿意学习放下"输不起"的心态，因为每个人都是"罪大恶极"的人，我们蒙恩完全是出于神的怜悯和爱。有一次，司布真听一位老姊妹向他报告某人背后中伤他的言论，也对那姊妹说："其实我本来比她所说的更坏，更不值得怜悯，所以我对神的爱感受更深！"(参5a)
(b)这也是与价值观有关。经过主接纳的人，对自己的价值观念改变，亦可以从主领受能力，克服害怕不被人接纳的恐惧。(参5b)
(c)相信主耶稣为宇宙主宰，世界的王，可助除去我们的惧怕心理。(参5c)
(d)这是功利主义者之想法。相交不光是为解决问题，亦是为建立支持系统和人际关系。友情不该是由利害来决定。(参5d)
雪花一片一片片片为红颜是什么歌 (e)这是优先序的问题。按圣经原则办事者必发现：神的优先序是人与他的关系最重要，人与人的关系其次，事业与钱财绝对不能取代关系之建立。(参5e)
(f)经历主爱的人较容易爱人、接纳人、勇于认错，令他较易与人相处，肯定有助改善"得罪人多，称呼人少"的毛病。笔者亲眼看到很多人在信主后，自信心增强，自我形象变得健康，人际关系转好，人也变得开朗，不再是金口难开了，原因是他们把握到相交之基础。(参6f)
7.圣经清楚说明人与人不能相交的主因是人的罪(自我中心)，不以神为中心。罪的具体表现是：
(a)对自己的感受过分敏感，但对他人的感受则不够敏感，容易伤害人。
(b)一个人愈执着自己的想法、看法与做法，便愈难与人共处。
(c)只考虑自己感受，不考虑别人意见。
(d)错了也不肯认错，不肯接纳别人的短处。
(e)拒绝饶恕。
(f)只考虑自己的工作，忽略关心别人。
组长强调：表面看来，上述因素好象与我们的罪无关，但随着灵性的长进，与神关系愈来愈好之际，我们就必看到，以上问题全部均与罪有关，全部都是因自我中心而起。
8.人与人沟而不通，如中英谈判一样，是司空见惯的，但到底怎样才可以消除障碍，回复沟通？组员可分享他们成功的经历。
9.一同思考圣经对消除沟通障碍之观点：
(a)一9认罪，承认自己的不是，纠正错误的优先序；放下执着之观点与角度，多听别人的意见与立场，不容许因注重果效而牺牲与人关系。
(b)二1肯定主己赦罪、接纳、无条件地饶恕及救赎了自己，在这基础上去重建自我形象及安全感。障碍清除了，人与人的沟通自然畅顺。组长可请组员分享过去与人不和后认错之经历，并说出其结果。
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