【教学方案】儒家经典研习专题——《论语》十二章研习_1498
【教学方案】儒家经典研习专题——《论语》十二章研习_1498

儒家经典研习《论语十二章》研读专题概述
本专题的三篇文章，分别是选自儒家经典著作《论语》《礼记》《孟子》中的篇章，是儒家学派的经典论说，也是先秦儒家对社会人生的洞察和思考。三篇都涉及了对修身养性的探讨和研究也体现着儒家关于认识自我、加强自我修养的思想。
专题学习目标1.掌握相关课文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式等，了解孔子、孟子及其论著的历史文化背景。
2.感受文章或雍容或犀利或狂放或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法，体会其妙处。
3.思考儒家思想学说对立德树人、修身养性的现实意义,学习借鉴他们立身处世的方法和态度。
课时安排（（五课时）
第一课时：了解孔子和《论语》，熟读课文，疏通词句。
第二课时：理解课文内容。
第三课时：研习文章思想，体会写作特。
第四课时：了解《礼记》，学习《大学之道》第五课时：了解孟子和《孟子》，学习《人皆有不忍人之心》专题教学过程第一课时
一、情境导入德国思想家卡尔雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。这一人类文化现象即所谓哲学的突破，它是对构成人类处境之宇宙的本质的一种理性认识,而这种认识所达到的层次之高,则是从来都未曾有的。
对于中国，这个时期正是春秋末期百家争鸣的时期。其时，产生了文化巨人孔子及其儒家著作《论语》，它们对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。下面让我们来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。
二、常识掌握1.孔子了解（资源【文学常识】孔子介绍）
2.儒家思想了解（资源【文学常识】儒家思想介绍）
3.论语了解（资源【文学常识】论语介绍）
4.诵读诗歌（资源【情境课文】《〈论语〉十二章》朗读）
5.生词学习（资源【语言学习】《〈论语〉十二章》重点字词）
三、读后点拨交流1.孔子（前551前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是仁，仁即爱人。他把仁作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用。主张统治者对人民道之以德，齐之以礼，从而再现礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及知之为知之，不知为不知和不耻下问的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
2.关于《论语》写作背景《论语》成书于春秋战国。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现礼崩乐坏的局面下，孔子建立了以仁为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复
正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
3.语录体语录体常用于门人弟子记录老师的言行，有时也用于佛门的传教记录。
偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间在时间及内容上的必然联系。
先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》堪称
语录体的典范。发票未盖章打一成语
4.重点字音①八佾（y）
②譬（p）如
③未成一篑（ku）
④子罕（hǎn）
⑤迩之事父（ěr）
5.重点词句（1）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。就：靠近、看齐。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
（2）子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如礼何：如何是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是把（对）怎么样（怎么办）。
（3）子曰：君子喻于义，小人喻于利。理解君子
A．古代统治者和一般贵族男子的通称。如《诗经小雅大东》：君子所履，小人所视。B．有道德的人。如《爱莲说》：莲，花之君子者也。C．妻称夫或青年女子称恋人。如《诗经王风君子于役》：君子于役，不知其期。理解小人A．地位低下的人，平民百姓。统治者对劳动者的蔑称。如《孟子滕文公上》：有大人之事，有小人之事。B．人格卑鄙或见识短浅的人。如《尚书大禹谟》：君子在野，小人在位。C．古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。如《左传襄公三十一年》：小人实不才。（4）子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。质：朴实、自然，无修饰的。
文：文采，经过修饰的。
野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。
史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
彬彬：指文与质的配合很恰当。
（5）曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？弘毅：弘，广大。毅，强毅。
北京限行尾号2022年5月份（6）子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
一言：一个字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。
欲：喜欢，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概（7）子曰：小子何莫学夫《诗》，可以兴，可以观，可以，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。
观：观察了解天地万物与人间万象。
：合。
怨：讽谏上级，怨而不怒。
迩：近。
（8）子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。就：靠近、看齐。
有道：指有道德的人。
正：匡正、端正。
（9）颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。
归仁：归，归顺。仁，即仁道。
目：具体的条目。目和纲相对。
事：从事，照着去做。
四、作业归纳本课的古今异义词、一词多义、重要实词和虚词、词类活用。
第二课时一、朗读课文二、作业检测三、文意理解（解读+评价）
1.子曰：
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（谈对于君
子的道德要求。
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。）
2.子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（谈仁与乐、礼的关系。
乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。怎么删除微博
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。）
3.子曰：朝闻道，夕死可矣。（这段话谈道对一个人的重要性。
孔子所说的道究竟指什么，在学术界是有争论的。
笼统来说，孔子这里所讲的道，应指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。）
4.子曰：君子喻于义，小人喻于利。（明确提出了义利关系问题。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利。
孔子的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。
所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。）
5.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（谈个人道德修养问题。
这是修养方法之一，实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙。
这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。）
6.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（说明了文与质的关系和君子的人格模式，概括了孔子的文质思想。
文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。
质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。）
7.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
（谈儒家之士的社会责任与担当。
士也就是我们现在所理解的知识分子。
6级考试流程行仁的使命是这样的伟大，它已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。所以路途是那样的艰难遥远。
表达了士人主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。）
8.子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（谈道德品质的塑造。
口碑最好的睫毛膏孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。
这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的。）
9.子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（谈儒家的核心道德。
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。
《礼记中庸》说：知、仁、勇，三者天下之达德也。孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。）
10.颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由
人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。（这是孔子关于仁与礼关系的阐述。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
礼在人们的思想、情感、行为等方面的约束作用。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。）
11.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
（这是谈社会道德修养的核心。
在孔子看来，恕这个字可以重视奉行，它其实就是仁的实践原则。）
12.子曰：小子何莫学夫《诗》，可以兴，可以观，可以，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。（孔子谈学习《诗经》的意义。
《诗》有三大功能。一是诗教，兴观怨以修身；二是诗识，鸟兽草木以致知；三是诗用，事父事君以治国。
兴以心动，观以心用，以正心，怨以泄心之忿，兴观怨皆以心为。所以，学习贵在用
心。）
四、课文探究1.对什么是好学这一问题，孔子是如何回答的？2.从《八侑》中可以看出礼和乐有什么作用？3.朝闻道，夕死可矣中道指什么？如何理解？4.如何认识《雍也》中的文和质？5.什么是克己复礼？6.如何理解非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动？7.如何理解孔子所说的恕？五、交流指导1.对什么是好学这一问题，孔子是如何回答的？君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正。
这是对什么是好学这一问题的一种回答，包括四个方面。前两个方面说不要做什么，
后两个方面说要做什么。孔子说能做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。
2.从《八侑》中可以看出礼和乐有什么作用？乐是人们表达思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人内心的道德情感和要求，所以礼、乐反映仁德。
3.朝闻道，夕死可矣中道指什么？如何理解？道在此处特指儒家的仁义之道。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是朝闻道，夕死可矣一句话所包含的深刻内涵。
4.如何认识《雍也》中的文和质？说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存的，不可分离。质朴与文采同样重要。
5.什么是克己复礼？克己复礼就是通过人的道德修养自觉地遵守礼的规定。孔子认为，如果放任人的本性而不立足于礼，那么整个社会从个人到整体都会乱了套，仁从这个层面上说，是礼的内化和自觉。
6.如何理解非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动？孔子认为，一切行为都应依照礼的准则。运用排比的修辞手法，突出了礼在人的思想、情感和行为等方面的规范、约束作用。
颜渊听了孔子的教诲，既然仁是落实在视、听、言、动的行为当中的，那么最重要的就是实践了。
7.如何理解孔子所说的恕？在孔子看来，恕这个字是可以终身奉行的，而恕就是己所不欲，勿施于人。它在根本上与仁是相同的，所以常把它看成是仁的实践原则。
第三课时教学内容：问题研讨一、内容回顾（文章讲了君子之德的哪些方面）
1.安贫乐道,就有道而正2.礼、乐以仁为基础3.执着追求道(真理)
4.君子重义轻利5.虚心学习，自我反省
6.文、质兼备，方为君子7.仁为己任,要意志坚强8.譬如为山平地,持之以恒
9.智、仁、勇的完美人格10.克己复礼为仁11.己所不欲,勿施于人12.《诗》对人和社会的作用二、联系自己的理解探究下面的问题1.孔子认为君子好学的标准是什么？这个标准在今天有何意义？2.根据孔子在《论语雍也》一章中的阐述，你认为文和质的关系是什么？3.己所不欲，勿施于人通常被人们看成是伦理的消极原则，因为它只是强调人不要做什么。那么，应如何理解这句话？4.孔子认为：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？试简要分析仁和礼乐的关系？5.学了《〈论语〉十二章》之后，你受到哪些启发？对自己应该作怎样的要求？在生活中如何践行仁？请结合篇章中的具体条目来谈一谈你的看法。
三、探究指导1.关于好学的标准孔子认为，君子应该克制物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。做到以下三点，才算达到了可谓学也已的要求。
①食无求饱，居无求安。君子不以饮食与居住为生活的第一要务。儒家追求仁的道德理想，所以就需要人们节制对物质生活的过分要求，把重心放在道德修养上。
②敏于事而慎于言。对饱、安没有太多讲究的人，他的志趣与理想在别的地方，为了更重要的志趣与理想，当然没有理由草率行事，他必须敏于事而慎于言。
③就有道而正焉。稳重而不浮躁之人，不会自以为是，他必会经常检讨自己，以有道之人
为目标，正视听，清混淆，辨是非，从而对自己的言行加以匡正。
2.关于文和质的关系问题孔子所言之文，指合乎礼的外在表现；所言之质，指内在仁德。只有具备仁
的内在品格，同时又能合乎礼地表现出来，方能成为君子。
文与质的关系，亦即礼与仁的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的君子之理想人格；另一方面反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；应当不偏不倚，执两用中。
3.关于己所不欲。勿施于人它不是消极的，而是暗含着一种积极的、正面的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为己欲立而立人，己欲达而达人。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
在孔子的时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这期望来服侍君上；自己对儿子有所期望，就按照这期望来服侍父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服侍兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为，自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人4.关于仁礼和乐的关系①
礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。
②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐所由之本。礼讲究谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。
5.在我们的生活中如何践行仁①克己复礼生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望是不合理的甚至是不合规的。比如，教学楼前的月季花开了，许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度有明确的规定：不得损坏公物。月季花是公物，所以我们就要抵住内心的诱惑，这样做就是仁了。
②己所不欲，勿施于人。
这句与己欲达而达人是一致的。在生活中，我们总是希望别人对我们多关心一点，
多理解一点，可是我们是否曾想过，我们是否也做到了对周围人的关心和理解呢？从今天
开始，当我们希望爸妈、老师、朋友多给自己一点关心、一点理解的时候，我们先要有同样的行为反之，同样：己所不欲，勿施于人。
四、体会文章特点1.比喻说理，形象生动例如第8章，孔子以堆土成山为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
城市快速路有的章节通过对话刻画人物形象。如颜渊问仁，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。对话间，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象与循循善诱的老师形象呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子的许多带有哲学思辨意味的名句，例如君子喻于义，小人喻于利见贤思齐焉，见不贤而内自省也这些语句给人以深刻启示，表现了孔子非凡的智慧。
五、背诵全文




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