137中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊艺术百家2021年第2期总第179期
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文章编号：1003-9104(2021)02-0137-04
革命意志、家国情怀和价值传播
—中国革命歌曲的艺术性
周闵
（南京晓庄学院音乐学院，江苏南京210000）
摘要：歌曲是记录时代的文艺形式之一。中国革命歌曲是革命年代中国共产党领导全国各族人民为争取全国解放、民族独立的时代强音。这些革命歌曲传递革命意志、承载家国情
怀，以人民众喜闻乐见的形式宣传了革命理想，讲述了英雄故事，表达了奋斗目标，鼓舞了革
命斗志，进一步推动了马克思主义在中国的大众化，推动了中国新民主主义革命的进程。
关键词：革命意志；家国情怀；价值传播
中图分类号：J60文献标识码:A
歌曲是记录时代的文艺形式之一。中国革命歌曲是中国共产党领导的夺取政治合法性进程中的重要组成部分，是中国共产党政党文化的重要载体之一。创作者们用激情旋律奏响了中国共产党领导全国各族人民为争取全国解放、民族独立、国家富强的时代强音。透过将近一个世纪的风风雨雨，从中国革命歌曲的发展历程来看，革命歌曲传递革命意志、承载家国情怀，以人民众喜闻乐见的形式宣传了革命理想，讲述了英雄故事，表达了奋斗目标，鼓舞了革命斗志，进一步推动了马克思主义在中国的大众化，有力推动了中国新民主主义革命和社会主义建设的进程O
一、革命意志的艺术表征
革命歌曲是创作者在新民主主义革命时代和社会主义建设时期为表达一定的革命理想和革命意志而创作，也是记录时代反映时代的重要文化表征。在烽火连天的革命战争年代，中国共产党领导广大人民，在寻求民族独立和人民解放斗争中，用歌曲这一文艺形式传达红年代不屈不挠的革命意志，这种意志融合了革命斗争精神和革命浪漫主义情怀，赢得了广大众的政治认同。革命歌曲的诞生离不开革命土壤。上个世纪初革命形势风云变化，西方各大思潮轮番来袭，各方势力风起云涌，而随着20世纪初新文化运动的发展，一些音乐爱好者在北京等地成立了许多音乐社团，借此来涵育人格情操，
提振社会风气，中国歌曲以全新的形式呈现在大众面前。在中华民族和中国社会面临巨大危机的时代背景下，内乱外患，社会矛盾激化，音乐作品为革命者的勇于奋斗、视死如归的献身精神提供了价值支撑。《五四纪念歌》承载了创作者对挽救民族危机的决心：“五四，五四，爱国的血和泪，洒遍亚东大陆地和平的血和泪，洒遍亚东大陆地，强权打破光明现，老大古国见新气，国魂兮不死，壮哉此日，壮哉五四。”歌词充满了对五四运动的礼赞，为了正义，为了追求光明，进行文化革新，试图改变古老中国衰朽之气。
启蒙和救亡是当时的重要主题。早期革命知识分子意识到歌曲能够在传播革命思想上发挥重要作用，亲自投身到歌曲的创作中。瞿秋白曾经以笔名“秋渠”创作并发表了《赤潮曲》。这首歌曲是我国最早的以歌颂工农革命为主题创作的歌曲。此后，他还译介了国际歌，把曲谱和译词发表在《新青年•季刊》上。这首经典的歌曲广为传播，成了革命意志的
作者简介：周闵（1977—），女，江苏南京人，硕士，南京晓庄学院音乐学院讲师。研究方向：音乐学，声乐表演。
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重要表征之一。彭湃在深入宣传革命思想的行动中，根据海陆丰当地的民歌、民谣创作了大批革命歌曲，如《工农歌》《五一劳动节》《田仔骂田公》等。
大革命失败后，中国共产党中部分人认识到拥有自己武装力量的重要性。1927年，丿J一南昌起义之后，中国共产党独立领导的军队主力转移到江西一带，中国第一个红革命根据地“井冈山革命根据地”建立起来，开始了“农村包围城市”的革命道路。但由于根据地地处偏远，当地众不了解中国共产党，不理解中国共产党的政治纲领及政治理念，所以传播党的政治主张，团结众参加革命，就成了迫在眉睫的重要任务。《古田会议决议案》中提到，红军“在工作上，特别中国现在的工作上，他决不仅是单纯的打仗，他除了打仗一件工作之外，还要担负宣传众，组织众，武装众，帮助众建立政权等重大任务。红军之打仗不是为打仗而打仗，乃是为了宣传众，组织众，武装众，帮助众建设政治才是去打仗的。离了对众的宣传组织武装政权等项目标，就完全失了打仗的意义，也就根本失了红军存在的意义，，[1]338O根据地建立后，如何让当时受教育程度很低的众在短期内迅速了解党的主张，了解马克思主义，认同中国共产党的政治理念，这就需要采用更为快速、更为通俗的方式。苏维埃根据地各级组织一方面积极组织当地众发展经济，壮大力量，另一方面高度重视发挥革命歌曲的宣传教育功能，通过发展根据地文艺事业，大力传播革命思想。由于歌曲易于传播，用文艺形式传播革命理论，尤其是把党的理论主张与当地民歌的旋律结合起来，更能走进当地百姓心里，赢得更多认同。
这期间涌现出许多歌曲，如《杀敌歌》《秋收歌》《红军纪律歌》《射击队纪歌》《当兵就要当红军》《工农兵联合歌》等。这些歌曲都是在根据地缺乏专业音乐人才的情况下创作的，歌词简单明了，传播革命思想，以严明的纪律对红军战士作战生活进行指导，在发动众、争取众方面获得了很好的成效。其中，《三大纪律八项注意》就是直接用红军的纪律要求作为歌词，告诉人民众红军有纪律规范去约束行为，让他们知道红军秋毫无犯、纪律严明。当时，苏区还对这些歌曲进行搜集整理，出版了一批书籍，如《革命歌集》《革命歌谣集》《革命山歌小调集》《三期革命战争胜利歌》《红军歌曲》《儿童唱歌集》等，在“血与火”的革命征途中起到了传播革命思想的重要作用。
“卢沟桥事变”之后，日军加速了侵华步伐，中华民族面临生死存亡的关键时期。西安事变和平解决后，国共两党开始合作抗日。要抗战，抵御外寇侵扰，保护国家领土完整，保卫自己的家园，必须进行抗战动员，把全国各族儿女组织起来。在进行抗战动员的过程中，如何把中国共产党的政治主张和必胜决心广为传播，是党领导的文艺工作者所要开展的重要工作之一。早在“九一八”事变之后，一些进步文艺工作者在党的领导下进行了有组织有计划地创作。1932年秋，王旦东、李元庆、黎国荃等人在北平曾筹组过左翼音乐工作者联合会等组织。1933年，任光、安娥、聂耳、张曙等首先在上海成立名为“苏联之友社”的音乐小组、“中国新兴音乐研究会”等组织。1934年前后，聂耳、任光、张曙、吕骥、安娥等人又在上海左翼“剧联”内成立了一个“音乐小组”。这些组织当时的规模都很小，但在组织上都接受党的领导。随着电影《母性之光》《渔光曲》《桃李劫》《大路》《新女性》《风云儿女》《
逃亡》等的放映，以及《放下你的鞭子》《扬子江东暴风雨》《回春之曲》《洪水》《复活》等话剧、舞台剧的频繁演出，许多激情澎湃、催人奋进的革命歌曲受到了众的好评，产生了极其广泛的影响。如《义勇军进行曲》《松花江上》鼓舞广大众的斗志，成为抗日宣传利器。
由于遭受外敌侵略，百姓无法安居乐业，人心惶惶。中国共产党开展抗战宣传，不仅仅是控诉帝国主义列强侵略的罪行，更表达出坚持抗日的政治立场和坚韧不拔的革命意志，传递抗日必胜的坚定信心，唤起全民族的抗日意识。这时候，涌现出一大批抗日主题的革命歌曲。女口《抗战歌》：“中华锦绣江山谁是主人翁，我们四万万同胞。强虏入寇逞凶暴，快一致永久抵抗将仇报。家可破，国须保。身可杀，志不挠，一心一力团结牢，努力杀敌誓不挠…
…血正沸，气正豪，仇不报，恨不消。策力团结牢，拼将头颅为国抛。”整首歌充满了复仇的血性，“身可杀，志不挠”表达了视死如归的报国热诚，铿锵有力的旋律表达了报仇雪恨的决心。在光未然作词、洗星海作曲的《保卫黄河》中，“但是，中华民族的儿女啊，谁愿意像猪羊一般，任人宰割”，这句朗诵词激起了全民族抗战的情绪，“保卫黄河，保卫华北，保卫全中国”，从号召全民族团结一致保卫中华民族的母亲河，到保卫神圣不可侵犯的国土，层层递进，热情歌颂中国人民坚强不屈的斗争精神，“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”形容战况的危急，“黄河在咆哮”用形象的比喻形容全国人民的抗战激情如江河滔滔汹涌流淌。贺绿汀创作的作品《抗战进行曲》《老百姓打东洋》《练壮丁》《上战场》《上前线》《儿童节歌》等，短小精悍，便于记忆，易于传唱，号召力很强。他的一首具
有西方歌剧咏叹调特点的作品《嘉陵江上》更是用诗化的语言，唤醒了众的抗战意志。歌词运用家园的意象，唤起人们对旧时美好田园生活的回忆，引起人们的共情。“一样的流水，一样的月亮，我已失去了一切欢笑和梦想。江水每夜呜咽地流过，都仿佛流在我的心上。我必须回到我的家乡，为了那没有收割的菜花，和那饿痩了的羔羊。”菜花、羔羊等人们曾经拥有的一切在战火中化为乌有，“我必须回去”这句歌词用斗志昂扬的
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革命精神和坚定的革命精神激发起众重返家园、保卫家园的决心。他在《抗战进行曲》中这样写道：“快冲上国防的前线，解放的红光已到来。”歌词简明易懂，节奏铿锵有力，旋律通俗上口。他创作的《练壮丁》：“老百姓，老百姓，快快起来练壮丁，练起壮丁好打日本人，来一个，杀一个，来一队，杀一队，杀得鬼子干干净，我们百姓好安生。”这首歌曲寄托了人民众的美好愿望，也表达了对日本侵略者的仇恨，并起到了立竿见影的效果，甚至有些鼓动性强的歌曲成了人们抗战的行动指南。
反映抗美援朝题材的电影《英雄儿女》的主题歌《英雄赞歌》曾经风靡一时。“为什么战旗美如画，英
雄的鲜血染红了它，为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花。”这首歌用静默的青山、鲜红的战旗、春天的大地、美丽的鲜花等意象，形容为了和平的理想舍生忘死的献身精神。伦理指向鲜明，蕴含强烈的社会责任感，陶冶人们的革命意志。
二、家国情怀的旋律共鸣
革命歌曲丰富了社会主义文艺形式，也提升了民族思想文化素养与人们的道德境界。在某种意义上，优秀的文艺作品能够鼓舞人的斗志，塑造人的灵魂，涵养人的美德。歌曲歌词的编创深藏着道德伦理的指向，优美的旋律蕴含了文化心理深层结构。革命歌曲不仅是团结人民、教育人民的有力武器，而且在推动中国革命进程中发挥了重要作用。它以深沉的家国情怀凝聚广泛的民族认同，以保卫家园的铿锵旋律，激发广大人民众的情感共鸣。
家国情怀强调一种对国家对民族对社会对家庭的强烈责任感。正因为对国家对民族有着强烈的责任感，才会出现忘我拼搏、爱国奉献的举动，才会有不怕牺牲、排除万难的决心，才会有为公忘私、舍身取义的行动。1942年，《在延安文艺座谈会上的讲话》提出，“要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争”，“文学艺术都是为人民大众服务的，首先是为工农兵服务的”，还指出“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个艺术标准”，“政治标准放在第一位”，“艺术标准放在第二位”，“革
命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。革命歌曲必然是把政治标准放在第一位的。而这首位的政治标准，独特的红美学，恰恰是凝聚家国情怀、民族认同的关键所在。
在刚强与柔美相济的旋律特质中寻求共鸣。铿锵有力的旋律激起人心的共振，平和舒缓的旋律抚慰心灵的创伤，这是革命歌曲艺术独具特的魅力。冼星海在1937年7月创作的歌曲《在太行山上》中，采用复二部曲式结构，融合抒情性和战斗性。这首作品之所以采用合唱的形式呈现，是为了表现中国共产党围绕抗战目标团结一切可以团结的众，激发人民众以身报国的态度和担当；第一部分第一段旋律抒情豪迈，二声部采用回响式处理，造成歌声回荡呼应的效果；第二段曲调采用气势豪壮的主调，表现了军民鱼水深情；第二部分采用行进性曲调，节奏铿锵，韵律弹跳，塑造了游击健儿机智勇敢、神出鬼没打击敌人的形象；高潮部分采用高音呈现，以切分节奏演唱，表现了革命部队高昂饱满的战斗激情。有的革命歌曲采用进行曲的旋律，凝聚起强大的革命情绪，号召全体民众共赴国难共御外侮。《游击队歌》中：“我们都是神手，每一颗子弹消灭一个敌人……没有吃，没有穿，自有那敌人送上前。没有，没有炮，敌人给我们造”，采用进行曲的旋律，节拍轻快，气势雄浑，用自信和豪情把游击队员的乐观表现得淋漓尽致。
从民歌、小调中寻求家国一体的情感认同。源于烽火连天的革命岁月，革命歌曲不仅真实反映残酷艰苦的抗战历程，指引着如火如荼的革命形势，而且承载着中国共产党人领导的中国人民对和平的渴求和对家园的守望。从创作规律而言，革命歌曲离不开创作的土壤，也不会脱离革命的形势。带着民族
风情的民歌，音乐旋律原本就拥有广泛的众基础，传唱度和认可度较高。在情感认同的基础上，加上对国家富强、民族强大的真诚向往，革命歌曲更能引起众的共鸣。在中国的广大农村，民间音乐与生活的关系密不可分，民间歌曲不仅仅是调剂乡间单调繁重农作生活的一种娱乐方式，一定程度上也承担了传递信息、传播知识、教育后代的重要作用。用有众基础的民歌曲调反映战斗与日常生活中的事情，用原有的民歌曲调歌唱新中国新生活，这是特定年代的艺术创作方式。《拥护共产党》通过流行于江西永新、宁冈的民间小调旋律，填上带着中国共产党革命主张的歌词，“中国工农起来拥护共产党，彻底赶走帝国主义，打倒国民党，中国工农起来拥护共产党，打倒豪绅地主们，分田分地忙，中国工农起来拥护共产党，消灭压迫和剥削，工人得解放”，展示了中国共产党组织工农武装夺取政权、积极开展土地革命的英勇事迹，表达了当时苏区人民众积极斗争的精神风貌和参加革命的热诚追求。歌曲《拥军花鼓》就是陕甘宁边区开展拥政爱民运动背景下创作的。1940年8月5日，八路军总政治部发出《关于严整纪律改善军政军民关系的训令》。“军爱民、民拥军”这样的口号深入人心，也成了共产党领导的军队的光荣传统。在这场运动中涌现出大批歌曲，影响最大的就是安波创作的《拥军花鼓》。这首歌用通俗的陕北民歌《打黄羊调》填词编曲，曲调质朴悠扬，表现出众从内心对八路军的真挚拥护。“赶上那猪羊出呀了门”，这是打算送给八路军犒劳他们，“天下闻名的朱总司令，一心爱咱们老呀百姓，为咱们日子过得美，发动了生产大呀运动”，这是边区广大老百姓对朱德总司令发自内
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心的爱戴，也是因为朱德发动大生产运动让老百姓过上了好日子。边区众自发把自己家的猪和羊拿出来犒劳八路军，因为八路军坚持为人民服务，帮助他们生产生活。在家国一体的情怀感染下，每个人都不看重小家庭的利益，更看重大集体的利益，这是军民互帮互助的最好记录，也是最难忘的军民鱼水情，更让人们看到了边区军民团结一心搞生产、众志成城闹革命的生动场景。这支歌曲给当时处于艰难抗战的中国人民以莫大的慰藉，让人民看到了抗战的希望。这首歌的民歌旋律深入人心，易学好唱，朗朗上口，传唱度极高，让人们知道，边区在中国共产党领导下，弘扬的是互帮互助的集体主义。这首歌曲也成了团结各族人民的革命激情、凝聚民族情感的实践范本。
中秋节的文案三、价值传播的思想动员
在中国共产党成立之后，革命歌曲的创作一直受到高度重视。革命歌曲不仅记载着中国共产党一路奋斗的艰辛，也传播着中国共产党人的事业追求和信念理想。
音乐在人类社会生活中一直发挥着重要的作用。从最初与神灵沟通的巫乐，宗庙祭司国家大事的仪式宴乐，文人怡情的雅奏，世情民风的歌唱，歌曲一直发挥着传承人类历史、记录时代的重要作用。
革命歌曲承载着追求革命、向往理想与幸福未来的价值，承载着革命乐观主义和英雄主义的气概，洋
溢着对社会主义事业和共产主义理想的无限向往。随着社会的发展，作为理论宣传的重要武器，革命歌曲已经成为红文化的重要组成部分，在广大人民众中传播马克思主义和中国共产党创新理论成果，用昂扬奋进的主旋律进行最广泛的政治动员。“革命歌曲的功能在于它为现代性认同的真正实施做出了合理的示范：团结一切可以团结的力量，围绕着共同的事业策力，集中、高效地完成国家机器赋予的历史使命。”印*通过革命歌曲塑造出共产党人的光辉形象。在歌词中，用心用情塑造共产党内好干部的形象，如歌曲《苏区干部好作风》中“苏区干部好作风，自带干粮去办公；日穿草鞋干革命，夜打火把访贫农”，不拿众一针一线，日夜访贫问苦干革命，苏区干部这种投入革命的纯粹，这种不计报酬的自我牺牲，这样忘我工作的事业追求，摒弃了个人主义，超越了个人利益，是马克思主义伦理思想的重要精神资源，是中国共产党行政道德的伦理资源，是中华民族实现民族复兴的精神动能，为广大干部提供学习的榜样。解放战争期间，涌现出许多解放中国主题的革命歌曲。其中《我为人民扛起》，歌词是这样的：“我为谁人来打仗？我为谁人来扛？为祖国，为革命，为了你，为了他，我为祖国来打仗，我为人民扛起。”歌词用自问自答的形式，一步步引证出“我为人民求解放”的政治主张。中国共产党领导的人民军队，不仅仅是为革命胜利，为保卫祖国，更是为人民求解放。人民解放了，“我”作为革命军队的个体也得到了解放，个体的诉求和集体的利益得到了完满的双赢，在求解放的大目标下，国家、民族、个体的利益得到了有机的统一，也就为扛的行动到了道德的合法性。这种合法性塑造出共产党人的形象，一心为人民，一心为解放，不仅仅是宣传革命目标，也是形塑共产党人正面光辉的形象。歌唱援藏好干部孔繁森的歌曲《公仆赞》用孺子牛、白云、不息的火
等意象，形象地塑造了一尘不染两袖清风的好干部形象。他在支援西藏建设的过程中献出了宝贵的生命，为推动西藏地区的建设和发展做出了自己的积极努力。
通过革命歌曲展示社会风貌的变化，讴歌我们中国共产党领导下的社会主义制度的优越性。《我的祖国》是乔羽、刘炽上世纪50年代为电影《上甘岭》创作的歌曲。这首歌唱出了中国人的自信和风采，中国地大物博，物宝天华，山川秀美，人们安居乐业，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住，听惯了艄公的号子，看惯了船上的白帆”。为了保卫如此美好的家园，志愿军在前线浴血奋战，但抑制不住呼唤和平的内心思绪。歌唱古老的中国，在中华儿女的齐心建设下焕发了青春的力量，“若是那豺狼来了，迎接它的有猎”，有外敌入侵时，捍卫家园的行动毫不犹豫，这种强硬的姿态是新中国的自信，也表达了社会主义制度的自信。《逛新城》通过风趣、欢快的父女二重唱的形式，表现了西藏进入社会主义建设时期翻身农奴兴高采烈幸福生活的景象，通过一问一答把拉萨城市的新气象、新变化表现出来，怀着对共产党的热爱和感激之情唱出了翻身农奴的喜悦。这首歌被列为“开创西藏音乐新风”之首，引起了当时社会的传唱。
通过革命歌曲表现集体审美诉求的变化，从而实现中国人个体形象的转变。从古老中国走来，经历了烽火岁月铁与火的考验，经历马克思主义真理的洗礼，中国人的形象在文艺作品中由携带蒙昧的小农意识、西化的小资情调、内敛的文人情怀的民众逐渐转化为奋进拼搏无私奉献的现代中国公民甚至是无产阶级斗士。中国人个体形象因为经受革命的洗礼，发生了质的变化。歌曲《革命人永远是年轻》
用大松树比喻勇敢坚毅的革命人。革命的历程不是一蹴而就，充满了流血和牺牲，在艰苦的环境里，革命者没有被困难压垮，没有被挫折绊倒，而是坚定理想信念，不屈不挠，“他不怕风吹雨打，他不怕天寒地冻，他不摇也不动，永远挺立在山顶”，这几句话歌颂了革命者的人格，唱出了革命乐观主义和理想主义。歌曲《学习雷锋好榜样》更是把雷锋这个“忠于人民忠于党”的好战士的形象深入人心，寄托了几代人的美好期待和人格理想。
革命歌曲通过口口传唱，把马克思（下转第158页）
彭涛，等再论现实：新世纪中国电影表征现实的方式及反思HUNDRED SCHOOLS IN ARTS 158
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Re-discussion on Reality:The Way and Reflection of Chinese
film's Representation of Reality in the New Century
56个民族服装PENG Tao，PENG Chen
(1.School of Journalism and communication,Central China Normal University,Wuhan Hubei430079；
2.School of Arts,Central China Normal University,Wuhan Hubei430079)
Abstract:The significance reference and discourse position of realism in film criticism have,to a certain extent,outlined the development process and historical limitations of Chinese films.In recent years,the strong return of realism film has a new look and characteristics.The evolution of film creation forces literary theory to respond in time,so it is urgent to ask,analyze and reflect on the reality.Since the beginning of the new century,realistic films have been developing in the way of representing reality,showing the overall picture that all roads lead to Rome,but the obvious content tendency and fixed expression formula run through its development.In the realistic,metaphorical,magical, typological and author like path maps,the original sin of capital and the resistance of the bottom become the spearhead and target of realistic films to show the reality and criticize the reality.
Key Words:Realism；Chinese Film；New Century
（上接第140页）主义、中国共产党的政治主张、党的
好干部形象、新人新风貌等传播到人民众中。个体作为审美主体，在经历意义的理解和旋律的共情后，达到审美的愉悦和情感的升华。在达到审美愉悦的同时，也接受了革命歌曲蕴含的价值观，理论和主张不再是晦涩难懂的，而是可以在愉悦的旋律中达到共情的理解，实现入脑入心的传递。（责任编辑：周飞）参考文献：
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Revolutionary Will,Feelings of Home and Country and Value
Dissemination:the Artistry of Chinese Revolutionary Songs
ZHOU Min
(School of Music,Nanjing Xiaozhuang University,Nanjing,Jiangsu210000,China)
Abstract:Songs are one of the literary forms of the recorded era.Chinese revolutionary songs are the strong voice of the times when the Communist Party of China led the people of all ethnic groups in China to strive for national liberation and national independence in the revolutionary era.These revolutionary songs convey the revolutionary will,carry the feelings of home and country,publicize the revolutionary ideals in the form that people like and hear,tell heroic stories,express the goal of struggle,inspire the revolutionary fighting spirit,further promote the popularization of Marxism in China and promote the process of China's new—democratic revolution.
Key Words:Revolutionary Will；Feelings to Family and Nation；Value Dissemination
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