节日、习俗与仪式
殷昭玖
近些年来，每逢过年，都经常会听到身边的人在说，“现在过年一点意思都没有”、“怎么一点年味都没有了呢”。诸如此类的话，恰在表明，春节越来越不能满足我们的情感要求了，或者说，人们对于春节的情感期待和它给予我们的情感慰藉已经不能相当，甚至相差甚远了。春节尚且如此，其他节日就更不在话下了。元宵节，人们刚从节日的气氛中走出来，又开始紧张忙碌的工作了；清明、端午，让人们从遥远的都市专程回家祭祖、赛龙舟，有点勉为其难；中秋团圆，几年前都没有赐予一个像样的假期，现在有了，又有几人在望月赏菊呢。至于其他更小的节日，就更不用说了，不仅没有了节日的氛围，就连能不能被人记得都成问题。为什么现在的节日变得越来越索然无味了呢，我想原因应该是多方面的。
首先，中华民族传统的节日是建立在传统的农耕文明的基础上的，随着社会的发展，传统的农耕文明渐渐被现代文明所取代，传统节日形成的土壤业已丧失。阴阳历法是农耕文明的代表，它饱含了我们祖先的智慧，古人耕种、饮食甚至起居都要依据它而来。比如端午节，又名端阳节，最早源于夏至，为阳气之端，易生虫害，所以人们燃艾草熏虫害，饮雄黄避瘟气。《荆楚岁时记》中说道：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”我国四大传说之一《白蛇传》中白娘子饮雄黄而现原形的故事，想必大家都耳熟能详。而现在医学科技如此发达，人们已经用不着通过这一节日习俗来防治疾病了，端午节存在的现实基础也就不存在了。
羊肉泡馍其次，现代科技限制了人们的想象，形象思维被钳制，理性思维占统治地位，人们的生活不再具有诗意性。在科技不够发达的时期，人们对于外部世界认识不足，于是他们通过充分发挥自己的想象，建构出大量的神话人物，营造出一个虚幻的世界，编织着一个个属于他们自己的梦。而随着科学技术的发展，他们的梦被一个个的击碎，原来希腊诸神都是不存在的，原来月亮上没有嫦娥，更没有玉兔和吴刚，在我们面前的不再是那个充满着幻想的温情的世界，而是一片冰冷的存在。于是，当我们知道了月亮上没有了嫦娥和玉兔，只有陨石坑的时候，中秋节还有什么味道，月还有什么可赏的呢。
再如我国古代的情人节——
三皇五帝的三皇是谁—七夕节，众所周知，它与我国古代四大爱情故事牛郎织女的传说有关，这个传说在东汉时期就已经定型，而七月七日就是百姓在为他们祈祷。西晋傅玄《拟天问》中说：“七月七日牵牛织女会天河”，每年此日，牛郎织女这一对“两地分居”的爱人才能相会一次，二人渡过天河，相拥而泣，然后再“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，据说七月七日这天经常下雨，那是他们留下的眼泪。这是多么感人的故事，这是多么浪漫的瞬间。然而，进入现代社会，科技残酷地告诉我们，这一切都不是真的，天空中什么都没有，除了冰冷的星球。试问，没有了牛郎织女的七夕节，还有什么意思呢。
再次，全球化、一体化的今天，西方思想文化不断渗透到国内，中国人（特别是年轻人）对西方文化具有强烈的认同感，并逐渐趋同于西方主流文化。表现在节日上就是，“洋节日”越来越火，“土节日”越开通邮政网上银行
来越冷清。三十年前不知道情人节为何物，而现在对于年轻人来说，却要比春节还为隆重。节日当天，大街小巷，鲜花、巧克力，恋人们脸上洋溢着比过年都要幸福的微笑。当然，这一日后来演化成为“捉奸节”，导致了几家欢喜几家愁，另当别说。离圣诞节还有足足一个月的时候（西方国家也许都还没有开始准
平年和闰年文化视界
曹操有几个儿子105
DOI:10.16737/jki.rwtx81281190.2016.18.037
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