【doc】《吕氏春秋》与黄帝、三皇五帝文化
《吕氏春秋》与黄帝、三皇五帝文化
2005年1月
第21卷第1期
唐都学刊
TangduJournal
Jan.2005
V01.21No.1
《吕氏春秋》与黄帝，三皇五帝文化
霍有光
(西安交通大学人文社会科学学院，陕西西安710049)
摘要：春秋战国时期开始发掘，形成的黄帝，五帝文化，是由《吕氏春秋》系统地完成梳理与整合的.《吕氏春
秋》首次提出"三皇五帝"，归纳与确立了黄帝与区域方位有关的五帝文化，以及黄帝与历史文明进程有关的五帝文
化.黄帝，三皇五帝不仅为中华民族的自然观与认识论奠定了文化基因，而且对中华民族的音乐，政治文明做出了
重要贡献.以黄帝为代表的五帝谱系，能够成为中华民族所认同的先祖，黄帝与三皇五帝文化能够成为中华民族
所认同的原始文明，应该说《吕氏春秋》曾发挥过不可忽视的历史作用.
关键词：黄帝；三皇五帝;《吕氏春秋》
中图分类号:13229.2;K203文献标识码:A
文章编号:1001—030O(2005)O1一O1o2一O7
黄帝(Y ellowEmperor)是中华民族公认的始
祖，五千年来由黄帝肇始的中华文明，一直是一种团
结海内外中华儿女的强大的凝聚力与向心力.黄帝
死后葬于桥山，即今陕西黄陵县，因此陕西自然成为
继承与发扬黄帝文化的重要地区.可以这样说，有
文字记载的黄帝文化，大约在春秋战国时期逐步开
始零星整理与构建，直到战国末期，由于秦始皇统一
中国的政治需要，才将文献记载中有关上古时期凝
聚中华民族的一些着名首领人物，按历史发展的进
程，归纳为以黄帝为代表的"三皇五帝"文化，而《吕
氏春秋》起到了非常重要的历史作用，显然很有必要
加以梳理与阐明.
一
，
黄帝与三皇五帝
1.关于三皇
《吕氏春秋?用众》云:"此三皇五帝之所以大立
功名也."[](P233)"三皇五帝"作为词汇，亦见于《周
礼?春官》:"外史：掌书外令，掌四方之志，掌三皇五
帝之书."[](P7)《周礼》曾经后人整理加工，因此不
敢断定有关"三皇五帝"的提法就比《吕氏春秋》早.
《周礼》对"三皇五帝"到底是谁，未作具体说明;《吕
氏春秋》虽然没有明说"三皇"是谁，但给出了"五帝"
的传承关系.需要指出的是,"三皇五帝","神农",
"炎帝","黄帝","轩辕"等名称,《尚书》,《诗经》,《老子》,《公羊传》,《论语》等着作均无记载.若专门考
察先秦儒家文献,《论语》(如《尧日》),《苟子》(如《尧问》)之中，仅谈论了尧，舜，禹的事迹，惟独《孟子》说"有为神农之言者许行"(《滕文公章句上》),[0](P44')
提到"神农"一词.孟子(约前372一前289)是战国
中期着名的思想家，政治家和教育家，意味着至少在
这一时期,"三皇五帝"文化可能还处在初建阶段.
"三皇"究竟是谁?他们是大致相同时代出现的
历史人物，还是依照时代顺序先后出现的历史人物?
由于先秦文献给出的说法十分含糊，因此，后人只能
依据历史人物先后出现的顺序，设法来厘定谁是"三
皇".
标准差excel《庄子?缮性》云:"逮德下衰，及燧人，伏羲始为
天下，是故顺而不一.德又下衰，及神农，黄帝始为
天下，是故安而不顺.德又下衰，及唐虞始为天下,
兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去
性而从于心."[](P268)《庄子?天运》引老子语:"余语餐饮业会计科目
汝三皇五帝之治天下.黄帝之治天下，使民心一
……
尧之治天下，使民心亲……舜之治天下，使民心
竞……禹之治天下，使民心变."[](P23)可以看出,
《庄子》的这两段话，按照中华文明的进程，德治衰落
的时间顺序，给出了中国上古时期着名历史人物先
后出场的顺序，即若以"神农，黄帝始为天下"为参照
系，在"神农，黄帝"之前，有"燧人，伏羲"；在"神农,
公司取消年终奖请员工去新疆聚餐>邓超车晓收稿日期:2004—10—16
作者简介：霍有光(1950一)，男，甘肃天水人，西安交通大学人文社会科学学院教授，硕士生导师.
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黄帝"之后，有"唐虞"或者尧，舜，禹，即整个系列由
燧人，伏羲，神农，黄帝，尧(唐尧)，舜(虞舜)，禹组
成，共7个人.《庄子》有的篇章中，提到的人物还要
更多一些，如《肱箧》说:"昔者容成氏，大庭氏，伯皇
氏，中央氏，栗陆氏，骊畜氏，轩辕氏，赫胥氏，尊卢
氏，祝融氏，伏牺氏，神农氏，当是时也，民结绳而用
之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗
之音相闻，民至老死，而不相往来.99[](P157)这段话
里,"轩辕氏"排在了"伏牺氏，神农氏"的前面，人物
的时代顺序出现了紊乱，但能够看出，生活在这一时
期的先民，结绳记事，民风淳朴，安乐祥和，处于原始
部落社会.
庄子(约前369一前286年)与孟子属同时代
人，遗憾的是，解析《庄子》也无法直接得出"三皇"到底是那些人.先秦以后，人们关于"三皇"通常有四
求装饰公司前十强装修公司排名种说法:(1)三皇指伏羲，神农，黄帝.《周礼?春官?
外史》:"(外史)掌三皇五帝之书."[](P71)孔颖达疏: "《三坟》，三皇时书."孔安国《书序》云:"伏羲，神农, 黄帝之书谓之《三坟》."《庄子?天运》:"余语汝三皇五帝之治天下."54)成玄英疏:"三皇者，伏羲,
神农，黄帝也."(2)三皇指伏羲，神农，女娲.《吕氏
春秋?用众》:"此三皇五帝之所以大立功名也."高诱注:"三皇，伏羲，神农，女娲也."(3)三皇指伏羲，神
农，燧人.班固《白虎通?号》:"三皇者，何谓也?谓
伏羲，神农，燧人也.99(4)伏羲，神农，祝融.班固《白
虎通?号》:"《礼》日：伏羲，神农，祝融，三皇
也.99[](P216)
综合上述四种说法,"三皇"应该与伏羲，神农,
黄帝，女娲，燧人，祝融有关.四种说法中都有伏羲,
神农，看来前人不存在争议.只是另外一皇尚难定
论，或者是黄帝，或者是"女娲，燧人，祝融"中的一
员.如果我们为了避免"黄帝"既在"三皇"中出现,
又在"五帝"中出现，造成人物重复.若考量《庄子?
缮性》的说法，按历史文明的进程，在"伏羲，神农"之
前或者在"三皇"之中，似应选择"燧人"较为妥当.
端午节简短祝福语因为，燧人发明摩擦生火，伏羲教人以渔猎，神农尝
百草而得出医药治病知识，与人类进化的脚步十分
相符.
2.黄帝与区域方位有关的五帝文化
《吕氏春秋》在《十二纪》中，首先采用阴阳五行
学说，以黄帝为代表，用五帝五神配四时五方，系统
地建立了以黄帝为中心的方位五帝文化(参见表1, 表2).《吕氏春秋》认为:"古之王者，择天下之中而
立国."(《慎势》)[1](PllO8)建立黄河流域文明的领袖人物——黄帝，处于天下的"中央"，配神为后土.四
方则由四帝四神来相配.东方配帝太嗥，配神为句芒；南方配炎帝，配神为祝融；西方配帝少嗥，配神为
蓐收；北方配帝颛项，配神为玄冥.
东，南，西，北四方，四方帝，四方神，分别与春,
夏，秋，冬四季(四时)相配.《周礼?春官》说:"小宗
伯之职:……兆五帝于四郊，四望，四类，亦如
之.99[](P54)《吕氏春秋》更加具体化，将一年分为四季十二个月，即春季：孟春，仲春，季春；夏季：孟夏,
仲夏，季夏；秋季：孟秋，仲秋，季秋；冬季：孟冬，仲
冬，季冬.在每年四季初始的时刻，即立春，立夏，立
秋，立冬之日，天子应该分别迎接春，夏，秋，冬于东, 南，西，北四郊.在每季三个月的时间里，天子则依
次选择"左个","太庙","右个"居住.而"日戊己(土日)"时,"其祀中雷","天子居太庙太室"，与中央黄
帝所处的方位相配.《吕氏春秋》在《十二纪》里，还根据地球与日月活动的周期性，循环性，对中国人民在生产实践中形成的彼此联系，相互制约的生产经
验和科学认识，按月份进行归纳枚举，总结成易于普及，掌握，传授的系统知识，主要内容包括:(1)天文
知识.以二十八宿为参照物，给出本月初黄昏与黎
明时中星(即南方天空所见的恒星)的位置及太阳的

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